材料一：
纵观古今，有生命力的艺术作品，能让人们追捧和普遍赞誉的，往往是雅俗共赏的。我很佩服唐诗、宋词、元曲，深入浅出，朗朗上口，数千年过去了，它的影响并未消失。唐代的李白、杜甫非常出名，因为通俗而妇孺皆知，同时代还有李商隐和杜牧，俗称“小李杜”，知名度就要小很多。其实“小李杜”的诗歌创作水平也非常高，艺术造诣并不亚于李白、杜甫，但相较之下，他们的诗歌偏雅，正因为曲高和寡，所以受众面和老百姓的接受度就少了很多。
还有像毛泽东的著作《矛盾论》《实践论》，本来这些都是高深的哲学问题，由于他的“度”把握得很好，没有深奥晦涩的说教，一读就懂，但学术性、理论性、辩证法仍然非常强，很了不起。
从作品欣赏者的角度，我并不是完全反对“曲高和寡”的说法，但问题是有些艺术品到底是不是真正的“曲高”？当下也有很多书画作品打着“曲高和寡”的旗号，欺世盗名，以“丑书”“丑画”自诩，似乎别人看不懂的就是“高级”的。更有些作者无视创作的基本规则，或者说并没有真正弄懂吃透，反以创新者自居。纵观当今的中国文艺界，这样的怪现象并不少见。比如，形画不准说是变形，不懂色彩的乱画说是野兽派。
此外，我们透视高雅和通俗，随着地域、空间、时间的不同，加之“高手”们的引领，人们的理解力和接受度也会不一样。例如荷兰画家梵高的审美是超前的，活着的时候穷困潦倒，只卖出了一幅画，而现在他的绘画作品屡创世界拍卖的天价。还有中国的黄宾虹，生前就断言“我的画要 50年以后大家才能看得懂”。因此，一方面是真金不怕火炼，真正的好作品能够经得起时间的考验；另一方面也包含着作者对观者审美能力的期待。
（摘编自蒋跃《雅俗共赏：艺术家的顶格责任》
材料二：
昆曲，是明代发展起来的高雅艺术，特别是魏良辅创制了水磨调之后，深受士大夫们的喜爱，风行一时。但是，由于它过于优雅、缓慢，缓得有时一个字的声母和韵母都要拆开来唱，慢慢就脱离了群众，最终为京剧所替代。京剧原本并不姓“京”，是由地方戏发展而成。前些年曾举行过徽班进京二百年纪念活动，这就是说，它成为京戏，只有两百多年的历史。当初它与昆曲争夺文化市场，叫作“昆乱之争”，或称“花雅之争”。雅部即昆山腔，花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、二簧调等，统称为乱弹。京戏的文化底蕴远不及昆曲深厚，不但剧本不及昆曲有文采，唱腔不及昆曲雅致，而且有些唱词说白还语法不通，但是，在竞争中它却胜出了，最终成为戏曲中的头牌，冠以“京剧”之名。
可见，剧种的发展，并不在乎其高雅的程度，而是取决于社会的需要，特别是文化市场的接受程度。马克思说：“理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足这个国家的需要的程度。”（《＜黑格尔法哲学批判＞导言》）文艺作品不是理论，但其发展与社会需要的关系，则是相同的。昆曲在明朝能够得到高度的发展，与当时的社会条件有关。明朝虽是一个极权主义时代，但同时也是一个商品经济获得发展的时代，特别是在江南富庶地区，商人和士人还是有文化享受的空间的。高雅的昆曲就是在这种生活空间里发展起来的。到清兵入关，商品经济遭到极大的破坏，江南士人备受压制，高雅文艺自然也丧失了许多接受空间，昆乱之争，以乱弹取胜，也在所必然。有些京剧名伶，还走进宫廷，成为皇家的供奉，地位之高，很受时人的羡慕。
昆曲本来也是俗文艺，后经文人艺人之手，发展得雅致起来，但过雅之后，却又成为小众化艺术，其统治地位遂被乱弹所代替。不过，作为一个剧种，昆曲并没有在剧坛消失。拍曲，仍是一些士子的雅好；少数昆剧团，也还存在，只是盛况不再；有些昆曲演员，同时也兼唱京戏，成为京昆双栖演员。
使昆曲重放异彩的，是一九五五年由黄源主持改编，由浙江昆苏剧团演出的《十五贯》。当时昆苏剧团虽然还存在，但已衰落不堪，演员的工资很低，生活非常艰苦，所演也只是一些旧戏。《十五贯》就是古人根据冯梦龙所编的小说集《醒世恒言》中《十五贯戏言成巧祸》一文改编的旧戏，《缀白裘》中就有。黄源看到了这出戏包含新的思想价值，针对当时肃反运动中存在的问题，突出了实事求是精神和调查研究方法，改编成功，深受观众的欢迎，也得到许多领导人的肯定。《人民日报》发表了一篇题为《从“一出戏救活了一个剧种”谈起》的社论，从“百花齐放，推陈出新”的文艺方针出发，为老剧种的新生作出肯定。《十五贯》的改编演出成功，对昆曲的新生和发展，起到巨大的推动作用。
（摘编自吴中杰《雅俗之辨》）
风云初记①（节选）
孙犁
就差田大瞎子家的七双鞋。春儿找了俗儿，要一同去催，俗儿这两天不积极了。俗儿丈夫那天吃了田大瞎子一顿饭，回来对俗儿说：“你不要当她们的枪使，日本人占了河间，高阳不知道能不能存站得住。我们得留一只后手，不要再得罪田大瞎子！”
今天早晨，又听见日本人进攻的炮响，俗儿有点害怕。当春儿叫她一块到田大瞎子家里催鞋，她说：“我这主任还想推出去哩！上回我出了阵，这回该你试试了。享好名声儿不是一个人的事，得罪人也不能只我一个人！”
老蒋也走过来，对着春儿，鼻子不是鼻子脸不是脸地说：“谁有工夫，谁是满街腿，谁就一个人跑去，来回上我们家来干什么？俺们俗儿不去干那瞎踹子勾当，从有了妇女会，我们家就没得安生过，门限子也叫你们给踢破了！”
真把春儿气坏了，她说：“你家的门限，是我踢破的？我看是那些有钱有脸的大汉子们踢的！”
春儿抱着一捆鞋，哭着出来，可是她没有绝望，她挺直身子，一个人进了田大瞎子的庄宅。
外院里，只有老温正在起大猪圈里的粪，满院子的臭气。
看见春儿今天大不像往常，老温停下铁锨，探出头来说：“春儿，干什么呀？”
“我还是劝你回去。”老温扒着猪圈沿儿说，“你不同俗儿，她是一个破罐子，属卖炸馃子的，带着一身油，只许别人怕她，她可不怕别人。你不行，从小本分家的女儿，骂骂咋咋你张不开嘴儿，动手打架，你伸不出手来，就会哭！我们当家的，男的是一只虎，女的是一只母老虎，他们会欺侮你！”
“我不怕，看看他们还能把我吃了？”春儿一步登上二门的台阶。
正赶上田大瞎子送他的客人出来。这客人像一个退休的官员，又像一个跑合的商人。他从敌人占据的保定来，那天请俗儿丈夫吃饭，陪的就是他。望见春儿，田大瞎子把眼一翻说：“又来干什么？”
“来拿鞋！”春儿站住说。
“什么鞋？”客人问。
春儿说：“给抗日战士做的鞋！”
“你看，”那个客人对着田大瞎子一笑，“这么大的闺女，要不坐在炕头上纺线，要不就到野地里拾柴火去，她也跟着抗日抗日！日本那么好抗？你能抗住飞机大炮？日本人就快过来了！”
“日本人过来，有人打它！”春儿说，“你这是干什么，你不愿意叫我们抗日吗？”
“我是为你好，”客人嘻嘻地笑着说，“一个庄稼人，谁过来了不是做活吃饭，谁来了不是出差纳粮？不要听那些学生胡说八道，整天价花着爷娘的钱不心痛，不好生念书，抗日，抗日，我说吧，日本人进攻中国，都是他们招惹来的是非！”
“听你的口气，像是个汉奸！”春儿狠狠地说。
“野闺女！”田大瞎子推了春儿个后仰说，“你敢骂我的客！”
春儿爬起来，哭着喊：“你们怕人骂汉奸，就别放那些汉奸屁呀！”
田大瞎子追过来，还要动手。老温用起粪叉一柱，跳出了粪坑。他穿得很单薄，带着两鞋泥粪，跑过来一把拦住说：“当家的，你别打人啊！人家是个女孩子，才有多么大？这说的下理去吗？”
田大瞎子大声叫：“你一个臭做活的，敢来管当家的事！快给我跳下猪圈起粪去！”
“好，出力气做活，吃不饱，穿不暖，我们倒臭了？”老温说，“从今天起，看看在大众面前，臭不可闻的，到底是谁吧！”
“真他妈的是五鬼闹宅，”田大瞎子说，“你也反了，你不要只看见城里那么一班人，你听见炮响了没有？”
“没听见。”老温说，“我们不盼望外国人，我们不想当汉奸！”
“你给我滚蛋！”田大瞎子飞起一条腿，正踢在老温的小肚子上。老温抱着肚子，趴在地上，哼哼着喊叫：“春儿，去到县里告他！”
春儿答应着走了。田大瞎子说：“看见你们那群毛毛官儿了，走，我和你们去当堂对质！老常，套车！”
老常正在村北近处耕地哩，听见家里吵嚷，丢下犁杖跑了来，一来看见老温趴在地下打滚，就过去扶了起来。田大瞎子叫套车，他说：“我们不干了！你自己套吧！”
“好！”田大瞎子说，“天下缺少的是金银，做活的有的是，你们马上离开我这院子！”
老常扶着老温到别人家去。田大瞎子从槽上牵出牲口来，怎样也套不到车上，客人帮着他，好容易把骡子塞进了车辕，忘了结肚带。田大瞎子一抓鞭把，牲口窜了套，惊了车，差一点没把他轧在梢门限上撞翻，墙角塌了一大块，骡子向野地里跑去了。
“我走着去！”田大瞎子把鞭子往地下一扔，说。
田大瞎子这回敢去告状，是因为听见了日本进攻抗日人民的炮响，是因为俗儿丈夫曾经在他家吃了一顿饭，也有点仗持他的儿媳妇新近又升了县政指导员。他要在来客面前显显他的威风，做他恢复政权、重新统治人民的本钱。
春儿、老温、老常走在通向城里的路上，春儿在最前边。现在是立冬前后，快晌午了，太阳融化着大道两边树枝上的霜花，不断地滴落在她的头上。今天，遍地是部队，各地的人民自卫军，正奉命向前方转移。西北方向，腾起滚滚的黄土。冀中人民组成的部队，在家乡的冬天的早晨，披带着呼吸和热汗凝冻成的霜雪，庄严前进。在田野工作和在道路上行走的农民，都停下来望着他们，在村庄的入口，男女拥挤着，在房沿草垛上，有雄鸡接连的热情的长鸣。这是平原伟大战争的开始，坚决打击进犯的敌人，民族愤怒沉重的向前滚动了，它的每一个儿女，都激动地跑来，伸手在牵引上，加上自己的一把力量。
（有删改）
【注】①《风云初记》，孙犁创作的长篇小说，从“七七事变”展开故事，表现了抗日战争时期，共产党在滹沱河两岸组织人民武装、建立抗日根据地的曲折历程，反映了冀中劳动人民的觉醒进步和澎湃高涨的战斗热情。本文选自小说的第一章。
晋安帝隆安五年，春，正月，武威王利鹿孤欲称帝，群臣皆劝之。安国将军鍮勿仑曰：“吾国自上世以来，被发左衽，无冠带之饰，逐水草迁徙，无城郭室庐，故能雄视沙漠，抗衡中夏。今举大号，诚顺民心。然建都立邑，难以避患，储蓄仓库，启敌人心； 不如处晋民于城郭，劝课农桑以供资储，帅国人以习战射，邻国弱则乘之，强则避之，此久长之良策也。且虚名无实，徒足为世之质的，将安用之！”利鹿孤曰：“安国之言是也。”乃更称河西王，以广武公傉檀为都督中外诸军事、凉州牧、录尚书事。
凉王纂嗜酒好猎，太常杨颖谏曰：“ 陛下应天受命当以道守之今疆宇日蹙崎岖二岭之间陛下不兢兢夕惕以恢弘先业而沉湎游畋不以国家为事臣窃危之”纂逊辞谢之，然犹不悛。番禾太守吕超擅击鲜卑思盘，思盘遣其弟乞珍诉于纂，纂命超及思盘皆入朝。超惧，至姑臧，深自结于殿中监杜尚。纂见超，责之曰：“ 卿恃兄弟桓桓，乃敢欺吾，要当斩卿，天下乃定！”超顿首谢。纂本以恐超，实无意杀之。因引超、思盘及群臣同宴于内殿。超兄中领军隆数劝纂酒，纂醉，乘步挽车，将超等游禁中。至琨华堂东阁，车不得过，纂亲将窦川、骆腾倚剑于壁，推车过阁。超取剑击纂，纂下车禽超，超刺纂洞胸；川、腾与超格战，超杀之。纂后杨氏命禁兵讨超；杜尚止之，皆舍仗不战。将军魏益多入，取纂首，杨氏曰：“人已死，如土石，无所复知，何忍复残其形骸乎！”益多骂之，遂取纂首以徇曰：“纂违先帝之命，杀太子而自立，荒淫暴虐。番禾太守超顺人心而除之，以安宗庙 ， 凡我士庶，同兹休庆！”
（节选自《资治通鉴•晋纪三十四》）
①不如处晋民于城郭，劝课农桑以供资储，帅国人以习战射。
②卿恃兄弟桓桓，乃敢欺吾，要当斩卿，天下乃定！
开元后乐①
薛逢②
莫奏开元旧乐章，乐中歌曲断人肠。
邠王玉笛③三更咽，虢国④金车十里香。
一自犬戎⑤生蓟北，便从征战老汾阳⑥。
中原骏马搜求尽，沙苑⑦年来草又芳。
【注】①开元后乐，指唐玄宗开元、天宝年间所谓“开天盛世”的宫廷音乐。②薛逢，晚唐诗人，公元841年考中进士，听到宫廷音乐，不胜感慨而作此诗。③邠王玉笛，泛言侯王宴乐。④虢国，指杨贵妃之姐虢国夫人。⑤犬戎：周代西方少数民族，周幽王十一年，曾攻入周朝京城。这里借指胡人安禄山攻入长安。⑥汾阳，指郭子仪，其因平定安禄山叛乱有功，被封为汾阳郡王。⑦沙苑：在陕西大荔南洛水、渭水之间，地多沙草，宜畜牧，唐时曾于此置沙苑监，管领养马事。
材料一：
回望新时代的这十年，有涉滩之险，有爬坡之艰，有闯关之难，党和国家事业实现一系列突破性进展，取得一系列标志性成果，留下了奋斗者的深深足迹。多少次闯关夺隘，让我国经济实力实现历史性跃升；多少回攻坚克难，让载人航天、探月探火、深海深地探测、超级计算机、卫星导航、量子信息、核电技术等取得重大成果；多少个日夜披荆斩棘，让我们的祖国天更蓝、山更绿、水更清……每个人都是新时代的见证者、开创者、建设者，每个人都能在新时代的伟大成就中找到共鸣。
（节选自《人民日报》2022年10月20日）
材料二：
天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。
（范晔《后汉书》）
上述文字引发你怎样的思考与感悟？假如你所在的兴华中学正在举行以“中学生与当今时代"为主题的征文活动，请你写一篇文章，谈谈你的体会。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字，不得泄露个人信息。
走过冬天的旷野，我常常惊讶于自己能如此幸运。
我在难得的安静中见到一棵棵光秃秃的树。它们默然无言，凌寒而立，使我不由得注目沉思。那有章法的线条如同画家的素描作品，______。这些树一次次撞击着我的心灵，给我带来精神享受。
走一路看一路，其实我是在欣赏大自然这位艺术家的杰作。一幅幅，精美绝伦，决不重复；一棵棵，千姿百态，有无限的想象空间任人驰骋。四时之气候有______的颜色，不经意间转换画风，使人常见常新。
而在冬景中，树是独一无二的画面主体，日月星辰都是衬托，流水、小鸟和风则成为点缀。
我选择性地把目光投向一片枯黄。那些萧索的草木因为有沧桑的一种美，仿佛能给人以意志，所以我爱看松树、杨树、银杏树、枫树等，看一切落叶乔木与灌木，寻找删繁就简的深刻寓意。看啊，那______的枝条纵横交错，那枝丫弹落树叶留下透气的空隙，那一束光被划分成千万缕从树间投射过来，那无数枝条顺着树干的走向迎风颤动……我想一窥树的内心，找到它的心路历程。
约在明代万历年间，______。传入的途径有两个，一是经陆上丝绸之路，然后在甘、陕等地栽培；二是经海路，然后在两广栽培，再传入云南。中国关于辣椒的记载始见于明代高濂的著作。他的《草花谱》（约1590年成书）有A “番椒，丛生，白花，（果）子俨秃头笔，味辣，色红，甚可观，子种”等语。清初陈淏子所著的《花镜》（1688年成书）对辣椒记述翔实：“番椒……丛生白花，深秋结子， 俨如秃笔头倒垂 ， 初绿后朱红，悬挂可观，其味最辣。人多采用，研极细，冬月以代胡椒。”上述原始文献说明，辣椒______，后来又由花作蔬，继而由菜兼当调料。在此之前，中国辛辣调味品主要有生姜、胡椒、花椒等，辣椒传入后，逐渐担任起B“ 主角”，并和原有的辛辣互补。
C“ 辣椒”一词，最早见于乾隆二十九年（1764）王锦所修的《柳州府志》。该志谈到，今广西壮族自治区柳州地区的壮汉人民当时在日常生活中已经常吃辣椒，认为吃辣可以消水气，解瘴毒。到19世纪上半叶，辣椒在中国的栽培和食用______，在一些地方甚至成为“国蔬要品，每顿不离”。
