材料一：
文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。
古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。
在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。
（摘编自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）
材料二：
如果说中国当代文学前30年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以及中国传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展，与此同时忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化；那么到了新时期文学30年中，随着改革开放和全球化时代的来临，中国作家在格外注重借鉴和转化近现代西方文化与文学传统资源的同时，也开始逐步继承和转化中国古代以儒道释为主的文化传统和有别于民间文学的文学传统。
虽然在新时期文学30年中出现过很多带有现代主义或后现代主义倾向的文学潮流，许多中国作家也曾以“中国的卡夫卡”“中国的福克纳”“中国的马尔克斯”“中国的博尔赫斯”“中国的普鲁斯特”等相标榜，但随着阅历的增长和时代的变迁，众多以西化相标榜的中国作家后来绝大多数都已改弦易辙，在不同程度上向中华传统文化和中国文学传统回归。这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历一个创作文化心理上的否定之否定的过程。
比如，“先锋文学”的转向过程，其实质就是中国“先锋文学”从西洋化或欧化转向中国化或本土化的过程，这在余华、苏童、格非、毕飞宇等人的创作转型中有着鲜明的印证。以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的“寻根文学”作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化的寻根深入到了中国古典文体的寻根。
只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐。贾平凹、王安忆、迟子建等作家纷纷写出了向《红楼梦》致敬的文学作品，或者向古典文言小说传统致敬的作品，莫言在获得诺贝尔文学奖后毫不讳言自己的创作深受《聊斋志异》的影响，韩少功的《马桥词典》也让《世说新语》的文学传统发生新变。
从传统文化转化角度看，陈忠实在《白鹿原》中致力于寻找传统儒家文化人格在乱世中所展现的民族精神力量，这在朱先生和白嘉轩的形象塑造中表现得很分明。陈忠实认为，“尽管我们这个民族在20世纪初国衰民穷，已经腐败到了不堪一击的程度，但是存在于我们民族精神世界里的东西并没有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直传接了下来”。
实际上有些不以“寻根文学”著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。如李準的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙少平，这些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者寄托的中华民族刚健不息的精神和意志。李準和陈忠实的创作几乎一脉相承，他说：“《黄河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前途的信心而创作的。我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”可见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。
（摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》）
痴 迷
【美】B·V·劳森
偏偏在今天，公共汽车晚点了，可能无法在五点半贝利琴行关门前赶到了，还是改为步行吧。踏在雨水浸泡的水泥地面上，每一步似乎都在对他进行嘲笑，如同一个缓慢摆动的大怀表－踢踏，嘀嗒；踢踏，嘀嗒；踢踏，嘀嗒。他愿意把灵魂出卖给魔鬼，来换取短短的几分钟。
他跌跌撞撞地走过每一个熟悉的路标－5：05，越南老妇人和她的花店；5：07，卡斯克夫人牵着失聪的贵宾犬托尼在溜达；5：08，亚伯拉罕和穆罕默德在咖啡馆边喝咖啡边争论政治；5：10，爵士三重奏在老弗里蒙特酒店地下室排练。最后在5：15，终于赶到了，仿佛一个闪耀的灯塔，冲破了他心中焦虑的迷雾，冲破了贝利琴行的平板玻璃橱窗，上面折射着他身后层层叠叠的橙色和深蓝色暮光。
然而，它还在等着吗？万一有人捷足先登，像他一样爱上它怎么办？虽然几周前它就到了这里，但当他第一眼看见它那迷人的曲线，在灵魂深处，他知道他们注定要在一起。此后的每一个夜晚，它的黑白轮廓总是出现在他的梦中。
他颤抖着跨过门槛，屏住呼吸，将视线投向他的珍宝。令他惊恐的是，它不见了。之前它一直在那里，像个神龛似的待在角落里，在画着蓝色和金色天使的彩色玻璃窗户下面，那是他的吉兆。当他走向柜台，询问是哪个该死的偷了他的宝贝，他一眼瞥见了它，神情凄凉地待在一个它不熟悉的地方，紧挨着男盥洗室。
他虔诚地走近它，用墨迹斑斑的双手抚摸着光滑的琴盖，当他的手指轻轻拂过琴键时，几乎变得颤抖起来。他坐在琴凳上，试了试踏板。
突然间，本顿·贝利像变戏法似的出现在他身旁，
“你把它挪了位置。”
“我们整理了一下库存，为一批新货腾出地方。但它还在这里，像往常一样等待着。我还担心您今天来不了了。您很喜欢这架钢琴，对吗？”
他的声音低下来，激动得有些哽咽。“贝利先生，我想，我决定买下它了。”
他仔细地数出一沓百元钞票，“这些够订金吗？”
贝利高兴得眉开眼笑，“这是很大一笔订金，我以为您太太——”
“她会慢慢接受的。”
他知道她会是怎样的反应。愤怒的眼睛，每个毛孔都散发着不满，双手叉腰，长期的愤怒情绪使她的脸满是皱纹，这一切皆来自她确信他正驶向永恒之火和地狱诅咒。
在回家的路上，他感觉像在跳舞。让她们嘲笑吧，说他多么愚蠢。他知道彩色玻璃窗上的天使希望他拥有这架钢琴，任何人都不应该违抗神的意图。
他8岁的时候，想要一架钢琴，或者至少是一节钢琴课，但遭到了父亲的拒绝。他说“音乐属于娘娘腔男人”，并且强迫儿子踢足球，而他是那么讨厌足球。至今，他仍然可以体会到那脆弱的幼小心灵的怨恨，直到成年后，这些酸楚的回忆一直吞噬着他的自信。即便是现在，当他渴望感受指尖下象牙和乌木琴键的绝妙感觉时，仍想象父亲严厉的训斥从头顶上的云层倾泻而下。
当他爬上公寓的三段楼梯时，三个女魔头（妻子和两个女儿）正等在那里。瑞秋和蕾妮与她们的母亲分享一切，包括嘲笑他梦想拥有一架钢琴。
怀着喜悦的心情，他跨进家门告诉她们的第一件事就是：“我付了买钢琴的订金。”
一阵沉默，周围的温度似乎下降了十度。瑞秋先开了腔：“你在开玩笑，对吗？”他摇摇头，坐在他最喜欢的椅子上，拿起《泰晤士报》。
接下来是蕾妮，“哦，爸爸，你不可能是认真的，你根本不会弹钢琴。”
轮到他妻子发话了，“我们已经谈过几百次了，我们负担不起。”
“我存了一些钱。”
“你是想告诉我，你把我们的积蓄浪费在一架微不足道的钢琴上？”
“当我还是个孩子的时候，我就建立了一个钢琴基金，每年往里面存一些钱。我把这些钱放在一个户头里，挣了一些利息，钱不是很多，但够用了。其中，包括高中时期在卡尔杂货店打工的薪水，零零散散的圣诞节红包，卖掉那辆生锈的旧雪佛兰汽车的收益，以及一些零钱……”
她们突然一起打断了他的话。
“我们把它放在哪儿？”（妻子）
“你知道，你最近有点老糊涂了。”（瑞秋）
“你会打扰邻居。你会成为周围邻居的笑柄。”（蕾妮）
“你太老了，学不了钢琴。”
“你太老了，学不了钢琴。”这是压在他身上的最后一根稻草。他放下报纸，把身子挺得笔直，圣海伦火山似的一股力量从他的血管里喷发出来。
他没有大喊大叫，他的声音近乎耳语，但它传遍了房间里布满蜘蛛网的每个阴暗角落，“五十多年来，我一直在听别人告诉我如何经营我的生活。你的目标太高了，他们说。你不够聪明，当不了律师，他们说。你需要安定下来，成家立室，他们说。我做了别人期望我做的一切。我是一个诚实的人，一直努力工作，供养你们三人。”
这只是他刚刚打开了话匣子，他的肺部一张一弛，犹如圣保罗教堂的轨杆管风琴，“每个人的生命中都要经历这样的时刻，他要与狼一起奔跑，与鹰一起飞翔。”他的妻子会说，这些话都是陈词滥调，也许还会说得更难听，但他不在乎。他停顿了一下，手指像指挥棒似的猛地戳向空中，“钢琴就放在电视机的那个角落，如果有人不喜欢，可以离开。我付房租，我提供食物，我不想听到争吵。”
他重新坐到自己的椅子上，继续读报，身后一阵嘀咕声，然后门轻轻地关上了。他的妻子坐在沙发上，从篮子里拿出她正在织的毛衣。屋内唯一的声音是毛线针的咔嗒声。
他站起来，打开收音机，很高兴地听到贝多芬的钢琴奏鸣曲。又是一个好兆头。胜利在他的生活中极为罕见，但他觉得琴行橱窗里的天使守护着他。钢琴放在那个角落会很合适，仿佛肯塔基赛马会上一匹夺冠的黑色纯种马。
何远，字义方，东海郯人也。梁武帝践阼 ， 为后军鄱阳王恢录事参军。远与恢素善在府尽其志力知无不为恢亦推心仗之恩寄甚密顷之迁武昌太守。远性本倜傥，尚轻侠，至是乃折节为吏，杜绝交游，馈遗秋毫无所受。武昌俗皆汲江水，盛夏远患水温，每以钱买民井寒水，不取钱者，则摙①水还之，其他事率多如此。车服尤弊素，器物无铜漆。江左多水族，甚，远每食不过干鱼数片而已。然性刚严，吏人多以细事受鞭罚者，遂为人所讼，征下廷尉 ， 被劾数十条。当时士大夫坐法，皆不受立②.远度已无赃，就立三七日不款③，犹以私藏禁仗除名。
后起为镇南将军、武康令，愈励廉节，正身率职，民甚称之。太守王彬巡属县，诸县盛供帐以待焉。至武康，远独设糗④水而已。武帝闻其能，擢为宣城太守。自县为近畿⑤大郡，近代未之有也。郡经寇抄，远尽心绥理，复著名迹。期年，迁树功将军、始兴内史。远在官，好开途巷，修葺墙屋，民居市里，城隍厩库，所过若营家焉。田秩俸钱，并无所取，岁暮，择民尤穷者，充其租调，以此为常。然其听讼犹人也，不能过绝。而性果断，人畏而惜之，所至皆生为立祠，表言政状，帝每优诏答焉。
远耿介，无私曲，居人间，绝请谒，不造诣。与贵贱书疏，抗礼如一。其所会遇，未尝以颜色下人，是以多为俗士所恶。其清公实为天下第一。居数郡，见可欲终不变其心。其轻财好义，周人之急，言不虚妄，士类益以此多之。每戏语人云：“卿能得我一妄语，我谢卿以一缣。”众共伺之，不能记也。
论曰：东汉大将军窦宪将兵出屯，所至州郡悉修礼遗，惟张掖太守李恂公清不阿为宪奏免。何远以廉正举职，在武康令时，太守王彬巡属县，诸皆盛供帐，独武康设糗水而已，彬去更与尽欢。鸣呼！郡县礼遗供帐之属，一出于公家给赐则可；在上位者若逾法制责之，彼令守何从得之？是驱而与裒削耳，贤者肯为之哉！此君子所以称远之清正，而犹多彬之不屑责于人也。
（选自费枢《廉吏传》，参考《梁书》略有修改）
【注】①摙：担运。②立：测立，一种刑讯制度。③款：服罪。④糗：干粮。⑤近畿：京城附近地区。
①岁暮，择民尤穷者，充其租调，以此为常。
②其轻财好义，周人之急，言不虚妄，士类益以此多之。
题苏武牧羊图
（元）杨维桢
未入麒麟阁①，时时望帝乡。
寄书元有雁，食雪不离羊。
旄尽风霜节，心悬日月光。
李陵何以别②，涕泪满河梁。
注：①麒麟阁，汉未央宫内的阁名，画有功臣像，苏武为第十一人。②指苏武归汉时，李陵置酒送别一事。
中国书法评论中的“骨气”，是指书家的精神风貌和品格操守，与书家的“魂”融为一体。与其他书法家洋洋洒洒的评论不同，柳公权的“心正则笔正”则是① 。唐穆宗即位后纵情享乐，荒废政事。有一次他请教柳公权如何运笔，柳公权借用书法的道理劝谏道：“运笔在心，心正则笔正。”柳公权一心为国，不顾个人安危、不畏权贵的骨气，是对“心正则笔正”的绝佳注脚。
中国文人在书法中不断追求遒劲有力的“骨气”之美。《祭侄文稿》是一篇祭文，作者是唐代书法家颜真卿，颜真卿为了纪念在安史之乱中牺牲的侄儿颜季明写下了这篇文章。作者当时情绪极度悲愤，故时见涂抹之迹，国耻家仇、民族大义流淌于② ， 线条浑厚圆劲，力透纸外，结体俯仰变化很大，气势凛然。宋代书法家米芾评价颜真卿字“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。我们从米芾的评论中可以读出颜真卿的③ 。由此可见，书法之骨气，实乃中国人修身养性、仁者爱人、达兼穷善、自强不息、天下兴亡匹夫有责的代名词。
近年来，“一个产业+一座城”的发展模式，常常带给人意想不到的惊喜。一些地方的产业，不仅在国内市场 ， 甚至在国际市场上都有很高的占有率。比如，不久前因网络热梗走红的曹县，既有在海外市场占据优势的木制品加工，也有在国内市场表现不俗的演出服加工，而通过人们对脱发问题的关注程度日益提高，人们的视野里也走进了河南许昌的假发产业 ， “许昌停产，全球秃然”，戏谑表达的背后，可以窥见许昌在全球发制品市场中的地位。对很多地方来说，产业的发展壮大、城市的大放异彩，并非平地起高楼。不管是用好“老天爷赏饭吃”的独特环境和物产，突出“人无我有”；还是历经代代传承，吃透上中下游市场，做到“人有我优”；抑或是以开阔的眼界和敏锐的市场嗅觉，抢抓机遇搭上产业发展的快车……这些因产业走红的城市，地理位置、风土人情或有不同，发展契机和路数也可能各有所异，（ ）。这些“网红”城市、“某某之都”的蝶变故事，正可提供有益启示：只有找准自身定位，抓住发展机遇，充分 好内功，才能以脚踏实地的成绩打造拿得出手的产业名片。发展一个产业，带动一个地方，听起来固然美好。但是， 的市场，从来都是你追我赶。传统产业同质化、技术水平不高，产业能走多远、撑多久？这个问题难以回避，需要我们 和回答。
