英雄概括来说，就是伟大人格，确切点说，英雄就是永恒价值的代表者或实现者。永恒价值是指真美善的价值而言，能够代表或实现真美善的人就可以叫作英雄。真美善是人类文化最高的理想，所以英雄可以说是人类文化的创造者或贡献者，也可以说是使人类理想价值具体化的人。
英雄不但指豪杰之士，而且包括圣贤在内。中国过去特别崇拜圣贤，因为中国特别注重道德，所以特别崇拜道德价值的实现者。“英雄”这一个名词，含义比“圣贤”这一名词广，“英雄”包括文人、宗教家、道德家、政治家、科学家和预言家。英雄崇拜比圣贤崇拜好，因为英雄崇拜不仅崇拜上文庙吃冷猪肉的人，只要有本事进其他的庙的人，也一样在崇拜之列。英雄崇拜比圣贤崇拜更积极，更有生气，更有战斗精神。圣贤表示静穆圆满的图画，英雄却表示生活上的战斗性和奋斗性。譬如当我们说孔子是圣人，我们便想到他是大成至圣万世师表的圆满性。但当说孔子是一个英雄时，我们便想到他一生发愤忘食，自强不息，战胜种种困难的经历。所以我们认为与其提倡崇拜圣贤，不如提倡崇拜英雄，较能表达近代精神。
崇拜和佩服有别。佩服是佩服一个人的绝技绝学，佩服他独一无二的特长。譬如一位拳师善于打拳或一位学生说满口流利的英语，我不会打拳，也不会说英语，我佩服他们。但是我未必崇拜他们。佩服是佩服别人所有自己所无的。太史公没有游侠的本事，他佩服游侠。许多的人，自己没有钱，佩服别人有钱，自己不会跳舞，佩服别人会跳舞，自己没有学过逻辑，佩服别人会要逻辑。这一切佩服的对象，同自己的精神生活，并不发生密切关系。
至于崇拜却不是崇拜别人所有自己所无的，乃是崇拜别人和自己所共同有的。别人有，自己也有，不过别人所有或比我自己深切显著，足以代表启发我之所有。所以我之崇拜他，多少含有同声相应，惺惺惜惺惺之意，以勇崇拜勇，以仁崇拜仁，以智崇拜智，这完全是一种精神上互相吸引沟通的关系。所以黑格尔说：“崇拜是一种精神与精神的交契。”这个说法在中国也是相合的。孔子说：“祭如在，祭神如神在。”就是说：在崇拜神灵的行为里，我的精神与神的精神相交契。同样崇拜祖先就是自己的精神与祖先的精神交契。真正的崇拜，是自己的精神与崇拜对象的精神相交契，所以崇拜的对象，也就是自己精神上所寄托，为自己内心深处之所企望仰慕者，一旦得着崇拜的对象，自己的精神，也就得着安息之所。
所以崇拜的对象，就是意志的目标，也是追效的模范。所以必定要有精神生活和修养的人，方足以言崇拜，必定要求情志安顿的人，方足以言崇拜。
（摘编自贺麟《论英雄崇拜》）
材料一：
我国是世界上唯一拥有全部工业门类的国家，同时我国制造业的一些环节仍处于全球价值链的中低端。但是制造业企业升级并不是简单的机器和设备的升级，产业转型升级对一线员工的技能也提出了更高要求。高技术工人的缺乏，在一定意义上和芯片一样，也有可能成为重要的“卡脖子”问题。据统计，在全国超2亿的技能劳动者中，高技能人才仅有5000多万人，高级技工缺口高达2200万人。人社部发布的2021年第三季度全国“最缺工”的100个职业中，有58个属于“生产制造及有关人员”，一线制造业企业的高级技能人才缺乏已经成为制约中国制造转型的重要阻碍。
面对越来越激烈的国际竞争环境，中国的制造业转型升级需要不断完善工人教育与技能培养体系。然而，当前职业教育存在技术培养与实际需求相脱节的问题。职业学校毕业生掌握的技能与企业需求之间存在差距。调研中，一线制造业企业的一位人力资源部门的负责人告诉笔者，“招的职校学生到企业都要补课”。
企业是培养技能人才的重要力量，《关于推动现代职业教育高质量发展的意见》也强调推进产教融合，发挥企业在职业培养中的重要作用。例如吉利集团通过打造企业内部的“学习共同体”，为一线劳动者创造更好的培训条件和职业能力，建立企业内生型的高技能人才体系。因此，必须健全企业内部职业成长体系，让每一个员工都有提升技能、向上流动的渠道，提高产业工人对企业的认同感、职业荣誉感。
技能型社会的形成是一个系统工程，需要充分调动和发挥方方面面的积极性。企业作为一个产业用人主体，也在职业技能形成中发挥重要作用。企业结合生产需要，建立学习共同体，在培养劳动者的专用性人力资本方面有着突出的优势。企业通过提高员工的通用性人力资本，提高员工适应企业升级和技术变迁能力，实现企业与员工共同发展。企业的内生型技能人才培养体系建设，更能让一线劳动者实现从农民工到技术工人的全面转型，提升工资待遇和社会声望，成为中等收入群体重要组成部分。
（摘编自《发挥企业在技能型社会形成中的重要作用》）
材料二：
从企业角度看，面临招工难的企业大多属于劳动密集型、用工灵活的制造业企业。它们之所以用工难，一部分原因是待遇跟不上，招到了人也留不住，用了一段时间就有流失的危险，只好不断地招人。但企业也有一定的苦衷，随着人力成本的上升，这些原本依靠廉价劳动力求生存的民营中小企业本身生存也不太容易，自然很难开出高薪吸引劳动者。
同时，很多求职者觉得就业难，一是用工信息不对称影响了双方的有效对接；二是新生代劳动力就业观念发生变化，从过去的生存型过渡到发展型务工，而企业提供的薪酬待遇、用工环境难以达到，高期望值反而形成了就业门槛；三是企业转型升级加快，对技能、技术人才的需求增加，而教育、培训的步伐尚未跟上，导致劳动者的技能水平和岗位需求不匹配的矛盾突出，供求错位下，部分高校毕业生、大龄低技能劳动者成为就业难的主要群体。
（摘编自《制造业用工缺口如何填？》）
材料三：
宜宾利用与成都、重庆距离相对较远的特点，积极将自己发展为四川省第三极。当地政府近年实施鼓励政策吸引更多外地企业到本地投资，带来了经济资源，提供了就业机会，增加了招工数量。同时很重要的一件事，是宜宾政府斥巨资在本市建立起大学城，吸引国内多所知名高校在本地建立分校，招生数量已达数万。引进外地教育资源来发展教育水平并最终带动经济发展，长期看会壮大宜宾年轻人才队伍和城市规模，并进入良性循环。
在重复性流水线生产类的工作上可发展机器人替代人工。目前很多企业采用机器人替代人工属于被动替代，今后可考虑转变主动替代，解决劳动力不足问题。“智能制造”将加快我国产业结构转型升级，是新常态下中国经济保持中高速增长的有力支撑。
中国随着经济的发展，势必将经济发展的重心转向高技术产业。而靠人工流水线重复劳动的低附加值型企业会逐渐向落后国家转移。
（摘编自孙文凯《劳动力进城，制造业返乡：如何破解制造业企业用工荒》）
广玉兰赞
陈荒煤
在南京中山陵附近住了短短五天，我爱上了广玉兰。
好多年来，我没有在这么安静的广阔的林园里住过。第一天晚上临睡前，我独自散步在林丛中，渐渐发现总有一股淡淡的幽香在清新的空气中荡漾，又似乎围绕着我的身边飘浮不定。
开始，我以为，可能是林丛中有些不知名的野花所散布的气息。但是我在明亮的月光下搜寻，并没有发现有多少野花。有几处小小的野花，也不可能有这么大的能量，发出净化夜空的幽香。
我继续搜寻，认为附近一定有一个很大的花坛，正在百花齐放，因而芬芳四溢，在夜空弥漫。可是我也没有发现这个花坛。我简直有些迷惑了，我愈是搜寻，愈是感觉到这股淡淡的幽香似乎渐渐变得更加浓郁起来，渗透了我的心灵。
这一夜，我在这股使人迷惑的幽香里失落了睡眠，闪现了许多回忆，三十年代，许多曾经在南京一起干过革命的已经去世的朋友们影子，却一个个清晰地涌到我的眼前：章泯、宋之的、沙蒙、瞿白音、吕班、郑山尊，还有抗战爆发后在南京匆匆诀别的叶紫。
我也看到了丽尼。我从北平流亡到南京和他会见时，他讲过，上海的朋友们听到传说，我在北平沦陷时遇难了，还准备为我举行追悼会……
可是，我现在还活着。这些老战士却只能活在我的心中了。当然，他们的名字将永远铭刻在新文艺运动的丰碑上。
虽然这一夜辗转难以安眠，却醒得特别早。而且醒来的第一个念头，就是要去搜寻一下幽香的来源。
我在林荫道上徘徊，才发现两旁的树林里有许多开着洁白花朵的树木。问了一下园丁，这些树木就叫广玉兰，是从广东一带传过来的玉兰花。有些广玉兰树四五米高，有的才不过是一二米高。现在正是玉兰花盛开的季节，抬头看，树枝头上，在绿油油的叶丛中，有的玉兰花正在展放。在朝阳的照耀中，我觉得我笨拙的文字无法来形容那花瓣洁白的色彩；说它纯白吧，又似乎有一种淡淡的青绿色渗透出来；说是雪白吧，它又显得那么厚实，没有任何颗粒感；总之，洁白两个字又不能概括它洁白的全部内涵。
清晨、傍晚、深夜，我在散步中所感觉到的一阵阵幽香，就是这些洁白的玉兰花迸放时候传送给人们的信息。
一连几天，成了我的习惯，每天散步的时候都要观察与欣赏一下广玉兰。
花朵还未成苞，最早萌芽在枝头的时候，只是一根淡绿色的嫩芽，然后逐渐结成花苞，又从淡绿色成为碧玉色的花苞脱颖而出，坚实挺立的身上还披着一叶已经萎黄的外壳，证明一个新的生命开始了。这个花苞约莫有三四寸高，到这时候，它开放了。刚开的花朵里往往钻进去六七个蜜蜂，围绕着花蕊飞来飞去；这个椭圆形的花蕊有一寸左右长，像是一颗夹杂着淡黄青绿色的白嫩白嫩的小玉米。
当玉兰花大开之后，有手掌心那么大的花瓣，便洁白鲜嫩像婴儿的笑脸、少女的掌心，显得那么温柔、纯洁，几乎使人不禁要伸手去抚摸一下。然而，它们悄悄地逐渐萎黄了，终于变为一片片褐色卷起枯黄的叶儿飘落在泥土野草之中，流散在树脚下。尽管在一棵广玉兰树上，新的、大大小小的花苞不断耸立，有的玉兰苞刚刚开放，有的正处在盛开的时节，然而在碧绿的密集的树叶中，即使只有少数枯黄的玉兰花的残片，也觉得特别显眼，不免使人感到十分惋惜和遗憾。
可是我终于发现了一个秘密：当玉兰花枯萎凋落之后，它的花蕊却变成了近两寸长的鲜丽的近乎紫红色的颗粒如细珠的圆茎，还毅然独自挺立在枝头！而且还在它的根部又冒出一枝新的嫩芽来，似乎证明洁白的玉兰花虽然花开花落，从生到死，然而它还有一颗红心依然耸立，还在孕育着新芽。可惜我要走了，我来不及看到这棵嫩芽生长起来之后，到底是一片新的树叶还是一个新的花苞！
花开花落、生生死死，当然是永恒的现象，但是我却由此联想到，对于作家、艺术家来讲，一颗红心不死，临终在他们的作品里能够发射出强烈的时代的光和热，点燃人们心灵的希望之火，照亮了广大人民前进的道路，才能获得真正的永恒。
因此，短短的几天里，我爱上了广玉兰。
我爱广玉兰的嫩芽、花苞、盛开的幽香和洁白的花朵，但是更加使我敬爱的是玉兰花那颗挺立在枝头上不断哺育出新芽的红心！
（选自《荒煤散文选集》）
广西转运使李君墓志铭
王安石
君讳宽，字伯强，姓李氏。其先陇西人，后移光山，至君六世祖又移建安。今为南昌人者，以君大皇考①为鼻祖。君皇考终尚书虞部郎中，其赠官至卫尉卿。
君始以世父荫守将作监主簿，监洪州盐院，用岁课倍，得知袁州宜春县，改知福州福清县。当是时，能闻朝廷矣，就除通判桂州，又通判江州，二州皆治，遂知吉州。请于天子立学以教学者常三百人施方略捕盗贼无众寡远近必得以至米盐酒椎皆为除弊致利改太平州。转运使言饶大剧，州将不能治，而太平不足用君，乃换饶州。属县恶吏闻且至，有弃其官而去，至则禁巫医之罔民案畜蛊者，遂以无事。安抚使言治行，于江南为第一。母夫人终，去位。
三年，知虔州 ， 将行，三司请君制置粮草河北，一岁减缗钱②八十七万。以卫尉老，奏徙治所南昌，从之。移提点荆湖北刑狱，辞不往，又请便官以养，乃改江西。居一月，遭卫尉丧。服除久之，尚不忍去墓所。诏就起君提点江东刑狱，又移京西，除广西转运使。自侬智高反，宿军邕州，岁漕不足，乃多治船，设赏罚，而邕军食以有余。所部摄官以三十四员为额，待摄常数十百人，一员阙，皆争赇吏。君第其课为三等，有阙以次补，摄官不赇吏由此始。二广使者故不以春夏出，会有诏阅边卒，君即出，道遇瘴，归卒，年六十。
君既生有美质，而积习名教，自为儿童侍卫尉侧，不惰终日，及壮砥砺，以材能自显。其于吏治，精壮果敏，目所指取，必得其情状。故所在豪人猾吏重手累足，以终君去，不敢有所触。君视遇其属士大夫贤者尤谨，所拔举过百人，后多知名云。
（选自《临川文集》，有删改）
［注］①大皇考：高祖父。皇考，古代对已故曾祖的尊称。②缗钱：税金。
①君第其课为三等，有阙以次补，摄官不赇吏由此始。
②自为儿童侍卫尉侧，不惰终日，及壮砥砺，以材能自显。
书 愤 张祜①
三十未封侯，颠狂遍九州。
平生镆铘②剑，不报小人仇。
［注］①张祜，唐代诗人。家世显赫，被人称作张公子，有“海内名士”之誉。早年曾寓居姑苏。长庆中，令狐楚表荐之，不报。辟诸侯府，为元稹排挤，遂至淮南寓居，爱丹阳曲阿地，隐居以终。②镆铘（mò yé），古代有名的宝剑。
成都金沙遗址是21世纪我国第一个重大考古发现，太阳神鸟金饰就是从金沙遗址出土的“国宝重器”。它被选定为中国文化遗产的标志，同时被列入《第三批禁止出国（境）展览文物目录》。只有在成都金沙遗址博物馆，才能欣赏到这件 的国宝。太阳神鸟金饰极有可能是古蜀王举行盛大祭祀典礼 下来的宝物。太阳神鸟金饰整体呈圆形，上面的图案的外层是四只首尾相连的飞鸟所构成，对着逆时针方向飞行。两层图案均采用镂空的方式呈现，如一幅技巧精妙的现代剪纸作品 ， 令人联想起“金乌负日”的美丽传说。
太阳神鸟金饰为什么能从众多国宝中“脱颖而出”，成为中国文化遗产的标志呢？这是因为太阳神鸟金饰造型精练，线条流畅，构图严谨，极富动感，有极强的象征意义，是丰富的想象力、非凡的艺术创造力和 的技术的完美结合。该器生动再现了远古人类“金乌负日”的神话传说故事，四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔，周而复始， ， 体现了远古人类对太阳及鸟的强烈崇拜，表达了古人对生命和运动的讴歌。
当前，塑料污染已经成为地球上直逼气候变化的另一重大威胁，因为它正在急剧而不可逆地污染每一种自然系统。海洋也是如此。 ？据统计，全球每年塑料废弃物超过3000万吨，其中有超过800万吨的塑料垃圾进入海洋。目前，几乎所有类型的塑料都已经在海洋中找到。由于海洋塑料垃圾难以降解，因此 ， 数量庞大的海洋塑料垃圾不仅会影响海鸟、鱼和其他海洋生物，而且将逐渐通过食物链影响人类。与陆地上的“白色污染”治理不同，受海洋特殊水域环境限制，海洋塑料污染的治理日益紧迫但困难重重。
近年来，我们为了解决“白色污染”开发了很多种可生物降解的新材料，在一定程度上缓解了陆地上的“白色污染”。但这些材料在海洋中却难以降解-聚酯材料堆肥降解的本质是聚合物在微生物酶作用下发生的酶促水解反应，这需要环境中特异微生物、数量、温度等满足一定的要求。然而海洋
材料一：
在茫茫的人海里我是哪一个／在奔腾的浪花里我是哪一朵／在征服宇宙的大军里／那默默奉献的就是我／在辉煌事业的长河里／那永远奔腾的就是我／不需要你认识我不渴望你知道我／我把青春融进融进祖国的江河／山知道我江河知道我／祖国不会忘记／不会忘记我
——《祖国不会忘记》歌词
材料二：
成功不必在我，而功力必不唐捐。
——1932年胡适在北大毕业典礼上的讲话《赠与今年的大学毕业生》
材料三：
习近平同志提出在新时代新起点上继续把全面深化改革推向前进，强调要以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，保持历史耐心，发扬钉钉子精神，一张蓝图绘到底，一任接着一任干。
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