我们先从简单的例子说起，如果人真的是情感的动物，那么一旦受到外部环境的刺激，就应不加控制地将情感表达出来，可是，被师长责备时，有多少人会回嘴或怒目以对？对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中不满的情绪？大概不多，除非打定“此处不留人”的主意！可见，人并非情感的动物。情感的运用其实有规律可循。用经济学的话来说，就是对成本和效益的考量：对师长、上司、主考官等宣泄不满，成本高而效益低，做了不划算，因此不值得这么做。
①孟子的话揭示了中庸的真正含义——不偏激却要变通。墨子的做法是偏激的体现，或许他的主张都符合自己的立场利益，但如此偏激的做法在孟子眼中都或多或少有损“大道”。在他眼中，对待事情，“中庸”是最好的办法，又进一步提出“执中无权，犹执一边。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也”。他认为，“中庸”虽好，但若一味坚持中庸而缺乏变通，其实也是一种偏激，同样是有损大道的行为。就像郑人信码买履、楚人刻舟求剑，他们的本意只是想做成事，却因死守教条、遇事刻板、不懂变通而闹出各种笑话。我们立身处世，既要坚持该坚持的，也要遇事变通，通权达变，这样才能真正践行“中庸之道”。
②他人的帮助能让生命开出更灿烂的花。管仲因鲍叔牙的帮助成为春秋名相，刘邦因张良的帮助开创汉家基业，刘备因诸葛亮的帮助得以蜀中建国。由是观之，在漫漫人生路上，仅有自身的努力是不够的，还需要有他人的帮助。因为他人的帮助，我们获得了事业发展的机会和策略。他人的帮助使我们的梦想之花获得了雨露。
③“武汉加油”真的很“土鳖”吗？其实不是。“武汉加油”是口语，或者说叫俗语；“风月同天”相反，是雅言，或者说雅语。它们两个，地位是平等的。我们今天的社会，人生而平等，语言也生而平等。雅言和俗语，两个都是工具，都是武器。就好像一把是紫薇软剑，一把是丈八蛇矛，都是兵器。用剑的一定比用蛇矛的厉害吗？反正罗贯中肯定认为不是。又好像花衣服和素衣服，不能说有高下之分。今天该穿什么？看习惯，看场合。
材料一：李贺考进士，反对者说：他父亲名字中的“晋”与进士的“进”谐音，按照避讳的原则，他不能考进士。韩愈反驳说：如果这样的话，①那么父亲叫“仁”，儿子就不能做人了吗？
材料二：有人说：好的作品永远是少数人的专利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少。鲁迅反驳说：如果这样的话，②？
材料三：一个学生表示对语文学习缺乏兴趣，他说：我的梦想是像爱因斯坦一样，写出一部伟大的科学著作。语文老师反驳说：如果这样的话，③？
