在人类发展道路的图谱上，文化基因起着关键性的作用。文化基因是人类文化系统的遗传密码，文化基因的不同使得各民族文化呈现出巨大差异。中华文化崇尚“以民为本”、追求“天下为公”，我们开辟了中国特色社会主义道路不是偶然的，是我国历史传承和文化传统决定的。
西方传统政治文化从根本.上讲是一种诞生在商业经济之上，以个人为核心，以正义、法治、分权、自由为主要内容的政治文化；而中国传统政治文化则是一种诞生在农业经济之上，以王权为核心，以民本、统一、德治为主要内容的政治文化。三权分立的多党制竞争在西方具有深厚的文化土壤，而在中国则行不通，这已为近代中国的政治实践所证明。我们党一贯重视汲取中华优秀传统文化中“民本”思想所蕴含的道德精髓，注重挖掘和阐发“民本”思想的时代价值，并将之进行创造性转化和创新性发展，使“民本”的思想精髓成为中国道路行稳致远的重要智慧源泉。
“均富”一直是中华民族绵延不绝的价值追求。孔子说过：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”纵览世界历史发展，一个国家与阶级的堕落乃至毁灭，往往是因为社会财富的分配不均，从而使得两极分化的矛盾日趋凸显，这几乎是奴隶社会、封建社会与资本主义社会的一个共性。实现共同富裕，既体现了中国共产党人对中国特色社会主义经济社会发展必由之路的高瞻远瞩，也体现了对几千年来中华文明“均富”思想和价值目标的传承。“不患寡而患不均”蕴含着对未来社会发展目标的期待，自然成为坚持共同富裕基本原则的文化土壤。
和谐文化在中华民族文化遗产中占据重要位置，“和而不同”“和为贵”“天人合一”等都有和合、和谐、协调的含义。和谐作为社会主义核心价值观的重要内容，既是改革开放以来形成的一种国家治理共识，同党对我国国情、社会主要矛盾的判断密切联系，也同历史延续中的中国古人对社会建设的美好要求有关。
在处理国家与国家关系的基本价值取向上，中国道路的基本特点是把和睦相处、和平发展放在首位。同崇尚竞争和“丛林法则”的西方文化不同，中华传统文化是一种和平文化，追求的是“协和万邦”。马克斯.韦伯就认为，以儒家为主导的中华文化是“和平主义性格”的，它与西方新教的扩张性性格截然不同。中国人民在和平文化的影响下，对内重视道德教化，主张各族人民和谐相处；对外重视睦邻友好，主张各国和平共处。和平发展思想是中华文化的内在基因，讲信修睦、协和万邦是中国周边外交的基本内涵。中国自古倡导“强不执弱，富不侮贫”，深知“国虽大，好战必亡”的道理。中国坚持走和平发展道路，是中华民族实现伟大复兴的战略选择和郑重承诺。
(节选自夏兴有《中国道路的文化基因》)
由生态环境部宣传教育司、中国作协社会联络部主办，中国环境报社、四川省生态环境厅、四川省作协承办的“大地文心”生态文学作家采风活动近日走进四川，“人民艺术家”国家荣誉称号获得者、原文化部部长、著名作家王蒙先生欣然接受本报独家专访。
中国环境报：您如何看待文学与环保的关系？
王蒙：我曾经说过，作家天然是环保工作者的同盟军，作家天生应该与环境保护工作者携起手来。
这并不是说，作家都懂多少环境保护的理论和知识，而是说作家更富有对于自然、对于祖国河山、对于一切生命的感受和热爱。古今中外，文学作品里会很自然地流露出对生态、对自然的关心与热爱，有很多写自然环境、写可爱动物的作品。
从另外一个角度，作家往往也能更早一点自觉或者不自觉地发出保护自然、保护环境的呼声，警惕环境破坏的危险。有很多嘲笑、抨击破坏自然、残害生命的作品，比如契诃夫的《草原》《万尼亚舅舅》，文字里充满了对生态破坏的忧虑。
中国环境报：您有哪些具体的举措和建议？
王蒙：生态环境部从上世纪八十年代开始，一直很重视运用文学的力量，加大对环境文化的宣传教育力度，现在已经几十年了，一直在坚持做着。我也有幸参与过环境文学杂志《绿叶》的创办，以及有关活动，所以我很愿意和环境工作者保持密切联系，互相支持。
《绿叶》杂志团结和动员了一大批关心生态环境保护、普及推广全民环境意识为己任的作家，刊登了一大批书写祖国壮丽山河，描绘大自然和人与自然美妙和谐关系的文章。我觉得，这是一个很好的阵地，可以继续做下去。
另外，你们中国环境报的“大地文心”生态文学征文活动以及采风活动也非常棒。祖国大地，壮丽山河，有太多太多地方、太多太多人值得记录，走也走不完。
中国环境报：和之前相比，您如何看待当前人们的生态环境意识？
王蒙：党的十八大以来，从中央到地方，对生态环境保护的重视前所未有，公民的生态环境意识越来越深入，人们已经意识到再也不能走以牺牲环境为代价换取经济增长的老路了。但是，我们生态环境质量改善的成效并不稳固，面临的污染治理形势还很严峻，这就需要不断开创新局面，吸引更多人加入到美丽中国的建设中来。
当前，针对环境问题，我们采取了强有力的措施，许多污染大的企业和工厂得到治理，政府和企业投入大量资金对设备升级改造。前些年，雾霾现象非常严重，但这两年比过去好多了，所以只要真正重视环保，很多问题是能解决的。
但是，我们也要意识到，生态环境保护仍然面临各种阻力，许多令人痛心的现象仍然在发生，比如乱砍滥伐、捕食珍稀野生动物、污染水源等。有些人为了自己的蝇头小利，竟然做出了污染环境的大恶，甚至瞒天过海.隐瞒真相，或者当面一套、背后一套，这些都是非常不好的社会风气。
这当然是文学最为关心的事情，也是作家、知识分子以及全体公民有切肤之痛的事情。作家对这类现象或行为子予以关注、有所声讨、进行谴责，是文学的天职，也是写作者的使命与责任。
中国环境报：请问您平时会关注哪些具体的生态环境问题？
王蒙：我虽然实际接触的不是很多，但是日常生活中非常关注和留意与生态环境有关的现象。比如，我看到北京很多工地的砂石土堆，在施工过程中都加罩了网布，我感觉很不容易。因为要增加很多成本，付出很多劳动力。但是，如果不立即行动，不关心环境，我们将来吃的亏就更大，损失也更大。
我还注意到商品的过度包装造成的浪费太多了，里三层外三层，有时真是气得不行。其实，商品的好坏与否，与外在的包装并无关系。小时候，买的月饼并没有多少包装，但吃起来非常美味。我们应该力行俭朴，不应该把资源浪费在这些外在上。
中国环境报：好的自然环境对您的写作，有没有作用和灵感启发？
王蒙：当然。一个写作人，写作的时候需要精神非常的集中，需要有足够纯洁的空气氧气。一个写作者，不太可能在雾霾天气中或吃着被污染的食物，还能保持很好的创作状态，让大脑维持活跃的强度和活力，这是很难做到的。
每年，我很重要的一段写作时间，就是夏天到中国作家协会北戴河创作之家进行创作。我大概在那儿50天左右，但是在那儿50天的时间，比在北京三四个月的时间还出活。所以，我常常在那儿把一个作品大体构建出轮廓，或者在那儿最终完成一个作品。
所以我想，好的环境对一个写作人来说，是一件非常有福气的事情。
(摘编自王蒙《好的环境对写作者是一件非常有福气的事情》)
难逃一死的金匠
邢庆杰
柳四爷一看这满桌子黄澄澄的金子，就知道自己的死期到了，不由得心里一阵悲凉：自己刚刚四十过五，怎么就摊上了这档子事呢？
柳四爷是今天一大早被几个小匪从被窝里掳来的，说是给他们卧虎山大当家“下山虎”干点儿活去。柳四爷是当地有名的金匠，他原以为，土匪让他上山，无非是给女人打个钗呀坠呀项链呀，或给匪崽子打个项圈金锁什么的，他做梦也想不到，摆到面前的，竟是这么一大堆的黄金。这些黄金全是成品，除了女人孩子佩戴的金首饰外，还有金佛、金香炉、金碗等等，一看就不是正路上来的。
柳四爷开始磨磨蹭蹭地支炉、起火、熔金。他明白，金条打完之日，就是自己离开人世之时。金匠行里，只要谁接了大活儿，在世的日子就要按天数了，活儿干完，人必死无疑。这是金匠行不成文的百年魔咒，已经被很多同行前辈验证过多次了。柳四爷的父亲，是给县衙门接走的，那一年，他的父亲已经年近六十。柳老爷子在县衙待了七天后就被送了回来，接走的是活生生的人，送回来的，却是一具僵硬的尸体，说是中毒身亡。当然，和尸体一同被送回来的还有一份
厚礼。
“下山虎”每天都要来柳四爷干活的山洞里看几眼，见柳四爷干得很慢，也不催促，临走说一句，你尽管慢慢干，咱不急。
尽管柳四爷干得很慢，但到了第十五天，还是把金条全部打成了。几百根金光闪闪的条子
整齐地码在石桌子上，煞是灿烂。
“下山虎”看了看这些金条，又看了看柳四爷，笑了，柳四爷真是名不虚传哪！来人！
柳四爷的脸当即就白了。
却见一个小匪，手托着一个木头托盘呈了上来，托盘上面平展展地铺着一块红布，红布上面摞着高高的两摞子大洋，足有一百块。
柳四爷疑惑又胆怯地看了“下山虎”一眼，不知他葫芦里卖的什么药，没敢接。
“下山虎”亲自用红布把那大洋包了，递给柳四爷，并笑道：“柳四爷活儿干得地道，咱这当土匪的也讲究讲究，一点儿小意思，请笑纳吧。”
柳四爷迟疑地将大洋接了，仍然不敢相信这是真的，颤颤地叫了一声：“大当家，....”
“下山虎”微微一愣，很快就明白了，哈哈大笑道“柳四爷是吓坏了吧，咱这里没那些丧良心的破烂规矩，山下的有钱人，无论官商，都有见不得人的鬼勾当，怕露馅儿，咱是土匪，咱连官兵
都不怕，难道还怕有人听了信儿上山来抢咱的金条不成！”言罢，仰天一阵狂笑。
柳四爷这才明白自己确确实实是捡了条命，当即谢过“下山虎”，就急匆匆地往山下奔去。
下了山，在进镇子的路口，正遇上同村赶脚的陈二狗。柳四爷说：陈二狗，快扶我上驴。
陈二狗一边将柳四爷扶上自己的毛驴，一边说：柳四爷今儿怎么豁出去了，舍得雇驴了？
柳四爷说，少说没用的，快送我回家。说完，就双手捂胸，趴在了驴背上。
陈二狗见事儿不妙，以为他病了，就紧抽了几鞭子，小毛驴嘚嘚地快跑起来，不消一刻，将柳四爷送到了家。
柳四爷进门一看，院子里正有人给一口棺材上漆，而他的女人孩子都已经披麻戴孝了。
众人见了他，先是一惊，后都纷纷围上来问：四爷，你竟回来了！你怎么活着回来了...
柳四爷双手分开众人，进了屋，往炕上一躺就对女人说：快把人都赶走，关门落锁。等屋子
里就剩下自家人时，柳四爷黯然说，我以为这一去必死无疑了，谁知那“下山虎”竟放了我。
女人和孩子们围在他面前，都一脸的惊喜。
柳四爷叹一口气，眼泪便下来了。他哽咽着说：我还是没命活，我不该在最后的一天，吞了一大块黄金呀——言罢，口中狂喷鲜血，气绝而亡。
这时，屋门发出一声巨响，闯进来四个持短枪的小匪，为首一人走上前来，对女人说：奉大当
家之命，一来吊唁，二来取回山上的东西。
己的金子。
C . 柳四爷在听到“下山虎”的一声“来人！”后脸当即就白了，是因为他以为金匠行的百年魔咒就要应验了。 D . 小说以“下山虎”派小匪下山取走金条结尾，有力地嘲讽了柳四爷吞金的行为，给人以深刻的启示。
孟光，字孝裕，河南洛阳人，汉太尉孟郁之族，灵帝末为讲部吏。献帝迁都长安，遂逃入蜀，刘焉父子待以客礼。博物识古，无书不览，尤锐意三史，长于汉家旧典。先主定益州，拜为议郎，
与许慈等并掌制度。后主践阼 ， 为符节令、屯骑校尉、长乐少府，迁大司农。延熙九年秋，大赦 ， 光于众中责大将军费祎曰：“夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。衰弊穷极，必不得已，然后乃可权而行之耳。今主上仁贤，百僚称职，有何旦夕之危，倒悬之急，而数施非常之恩乎？又鹰隼始击① ， 而更原宥有罪，上犯天时，下违人理。老夫耄朽，不达治体，窃谓斯法难以经久，岂具瞻之高美所望于明德哉！”祎但顾谢跑踏而已。光之指摘癲痒多如是类故执政熏臣心不能悦爵位不登每真言无所回避为代所嫌 太常广汉镡承、光禄勋河东斐俊等，年资皆在光后，而登据上列，处光之右，盖以此也。后进文士秘书郎卻正数从光谘访，光问正太子所习读并其性情好尚，正答曰：“奉亲虔恭，夙夜匪懈，有古世子之风；接待群僚，举动出于仁恕。”光曰：“如君所道，皆家户所有耳；吾今所问，欲知其权略智调何如也。”正曰：“世子之道，在于承志竭欢，既不得妄有所施为，且智调藏于胸怀，权略应时而发，此之有无，焉可豫设也？”光解正慎宜，不为放谈，乃曰：“吾好直言，无所回避，每弹射利病，为世人所讥嫌，然语有次。今天下未定，智意为先，智意虽有自然，然亦可力强致也。此储君读书，宁当效吾等竭力博识以待访问，如博士探策讲试以求爵位邪！当务其急者。”正深谓光言为然。后光坐事免官，年九十余卒。
(节选自《三国志·孟光传》)
【注释】①《汉书·孙宝传》载，孙宝对其下属侯文说：“今鹰隼始击，当顺天气，取奸恶，以成严霜之诛。”高秋季节霜降摧折万物，鹰隼亦向鸟雀攻击，故古代以秋季为行刑之期。
①今主上仁贤，百僚称职，有何夕之危，倒悬之急，而数施非常之恩乎？
②吾好直言，无所回避，每弹射利病，为世人所讥嫌，然语有次。
秋兴一首①
黄公度
牙叉老木抱江城，城古江寒相对清。
云雁不逢音信杳，沙鸥无数往来轻。
露华今夜凝仙掌，词藻他年动帝京。
淮海一身犹卧病，关河千里未休兵。
【注释】①诗人为官正直，讥切时政，遭到奸相秦桧的妒恨，被贬岭南。
我们印象最深刻的是，恒星即使在两个旋臂之间，也像流水一样漂浮在我们的四周—— 的自身发光的星球，有些虽然像肥皂泡一样脆弱，却又大得可以容得下1万个太阳或1万亿个地球；有些小如一座城池，但密度却比铅大100万亿倍。有些恒星跟太阳一样是孤独的；（ ）。但是那些星团不断地从三星系逐渐转化成由数十个恒星组成的松散的星团，再转化成由百万个恒星组成的 的大球状星团。有些双星紧靠在一起，星体物质在他们之间 ， 多数双星都像木星与太阳一样分离开来。多数恒星主要是以可见光成红外光放出光芒；其他恒星也是X光或射电波的光源。发蓝光的恒星是年青的星，会发热；发黄光的恒星是常见的星，它们已经到了中年；发红光的恒星常常是垂亡的老年星；而发白光或黑光的恒星则已_ 。银河里大约有4千亿个各种各样的恒星， 它们的运转既复杂又巧妙。
当前，军事专家张召忠有1200多万微博粉丝，大多是90后、00后。但5年前张召忠却不被年轻人看好，被嘲讽为“战略忽悠局”局长。而他欣然接受了这个“黑称”，主动走近年轻人，入驻年轻人聚集的B站等视频平台。在知乎话题“为什么很多人对张召忠由黑转粉”下，年轻人普遍认同“他有真才实学，深入浅出，不讲大道理”“在他那里自觉打卡学习，与其说是崇拜偶像，不如说找了个老师”。他用丰富的专业知识介绍了中国成就，使年轻人有了更深刻的认识。
和过去人们崇拜电影娱乐明星不同，现在有很多的年轻人“追星”追得很有质量，他们不轻信、不盲从、会思考，在自己崇拜的人身上汲取营养。
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