红蕖还向月中开
叶嘉莹
诗歌价值在于滋养精神和文化。中国古代伟大诗人往往是用生命谱写诗篇、用生活实践诗篇，他们把自己内心的感动写了出来，千百年后的我们依然能够体会到同样的感动，这就是中国古典诗词的生命力。古典诗词凝聚了中华文化的理念、志趣、气度、神韵，是我们民族的血脉、中华儿女的精神家园。
读诗、讲诗有三个层次。第一个层次是直觉的、感性的。比如李商隐“无题诗”到底说些什么，你可能不懂，可是你一读，觉得它意象很美，声音也很美，这就是你对一首诗的直觉感受。第二个层次是知性的、理性的，即考察一首诗的历史、背景、思想。第三个层次则完全从读者接受角度来读，我们对一首诗的诠释不一定是作者原来的意思。意大利学者墨尔加利就曾经提出来一个术语“创造性背离”，即我们对一个作品的阐释有自己的创造，这个创造很可能不同于作者原意。像王国维在《人间词话》中以古人写爱情的小词说明“成大事业大学问”的三种境界，就是这样一个例子。也就是说，当你在读诗或词时，不仅探讨作者的原意，更读出一种真正属于你自己的、从你内心兴发出来的东西。
其实这就是中国古老的、孔子说诗的方法。孔子说诗可以“兴”，是说诗可以给读者兴发感动，引起读者更多感发和联想——这样的感发正是诗歌强大的生命力所在，这样讲诗词才是真正的诗教传承。
我一向认为，“兴”是中国诗歌精华所在，使你内心涌动生生不已的活泼的生命。几千年来，中国有这么多伟大诗人留下这么多诗篇，让千古之下的我们读过之后内心震动，从而豁然兴起，这是一件多么美好的事情！
今天我们诵读诗词，如果只为能背会写，无异于买椟还珠。诵诗读诗，重要的是体会一颗颗诗心，与古人生命情感发生碰撞，进而提升自己当下修为。我的老师顾随先生也曾经讲过“中国说‘诗教’，不是教作诗，是使做好人”。今天我们提倡中华诗教，就是要透过诗词，用今人的生命体悟和古人交流，用诗人的生命品格滋养今人的生命质地，这个过程本身将产生强大的感发作用，使作者、讲者与听者都得到生生不已的力量。在这种以生命相融会、相感发的活动中，自有大的乐趣。
这些年有关部门和机构推进《中国诗词大会》、“中华经典诵读工程”，2019年开始举办“迦陵杯·诗教中国”诗词讲解大赛。我衷心希望这个大赛能选拔出一批优秀语文教师，大家一起把古典诗词薪火传续下去。如闻一多先生指出的：“诗人对诗的贡献是次要问题，重要的是使人精神有所寄托”，我们这些诗教传薪者的使命，就在于发掘古典诗词中的感发力量，让中国古典诗词成为更多人生命中的指路明灯。每一代人有每一代人的责任，学人文科学的人更应该担当起传承民族精神命脉的责任。
此时此刻全球抗疫，不知道有多少人可以从中华诗词中获得慰藉和勇气。“雪冷不防春意到，病痊欣见好诗来。但使生机斫未尽，红蕖还向月中开。”数千年来，中华优秀传统文化代有承传，千百年来传诵的古典诗词也必将滋养一代代中华儿女的精神世界。
（摘编自《人民日报》2020年03月20日20版）
材料一：
为缓解疫情对实体书店的影响，北京市快速启动实体书店扶持项目，首批扶持资金已于近期发放。共有161家书店获得项目资金扶持，其中有13家书店因被评为“2020年度北京市最美书店”、94家书店因被评为“2020年度北京市特色书店”而受到奖励。
据了解，北京市今年把扶持实体书店的重点放在房租补贴上，并适当扩大补贴覆盖面，增加补贴书店的数量，着力解决房租这一实体书店在疫情期间面临的最大成本负担。特别是探索性地推出在书店保证承诺的前提下，提前预支4月至6月房租成本补贴的政策。此外，对在文化内容、经营模式和惠民服务方面具有特色，有一定品牌影响力的特色书店予以奖励，鼓励实体书店向“小而精”、专业化、特色化方向发展。
（摘编自《北京161家实体书店获资金扶持》，“人民网”2020年4月2日）
材料二：
变局之中，一些房地产和互联网行业公司尝试投资实体书店，将“财商”融入“书香”。
借助商场选址地利优势，2020年世界读书日当天，无界书店创新推出“无界盲选”，引发当地读书爱好者的关注，多次紧急补货仍一再售罄。“搭上‘盲盒经济’的快车，既为实体书店带来热度，也为进一步开展多元业务提供了可参考模式。”无界文化总经理陈丞告诉记者，盲盒经济是疫情之下实体书店“曲线救国”的新尝试，类似还有直播带货等多元业务转型，大家都在不断探索。
由格力地产创办的无界书店，似乎已经逐步突破书店本身的概念界限，逐渐实现着由“艺文空间”到“城市文化客厅”的转变，成为珠海城市文化不可或缺的新生力量。“和朋友经常到无界书店看看，买文创、看书、喝东西都可以。”珠海市民刘玉洁告诉记者，作为一家开在商场的书店，这里更像是一座城市的文化公园。
互联网思维，也改变着实体书店的格局。“用户永远是第一位的，经营者要适应经营用户的思维。”厦门十点书店总经理黄晓玲说。2018年底，文化品牌“十点读书”的全国首家实体书店在厦门开业，依托其在线上搭建的完善供应链与在全网积攒的3800万粉丝，店铺经营逐渐步入轨道，线下每日为线上贡献的活跃会员数量越来越多，日均流水突破200万元，各地分店也筹备落地。
（摘编自《实体书店路在何方》，《经济日报》2021年4月27日）
材料三：
书店作为公共文化空间的价值，并不是一种虚无缥缈的“感觉”，而是直接体现在书店的具体功能上。在这一点上，每个“走心”的独立书店经营者都有自己的秘诀。其中，有的书店专注特定领域，不仅能满足这一领域读者的基本阅读需求，还时常能发掘领域内的冷门好书，让读者感到惊喜；也有书店经常组织专题讲座、作者交流活动，广结四方朋友，让书店成了思想交汇的文化讲坛。当然，公共文化空间不一定总要“端着”，有些书店致力于打磨“颜值”，通过亮眼的传播效果增进公众对阅读的兴趣；也有书店把小朋友当作最好的读者，想方设法为亲子阅读提供更好的体验。
在政府一端，除了现行的“书店免税”等优惠政策以外，探索政府与书店的合作空间，让两方的文化资源优势互补，不失为一条可行道路。各地有关部门本身就负有组织文化活动、提升本地文化建设水平的职责，在承办者的选择上，优秀的独立书店完全可以被纳入考量，这既能发挥书店本身的优势，也会为书店引来不少客流，让这里成为一个独特的文化地标。
而在商业领域，企业同样应当有所作为。近年来，不少大型综合商业体都会专门为书店留出空间，提供一定的优惠，鼓励书店经营者在卖书的同时组织文化活动，或是扮演“公共图书馆”的角色。在功能定位上，综合商业体里的书店，并非为了赚钱，而是用于为顾客提供更好的综合体验。在这一过程中，书店的经营者得到了优惠，企业也可以把书店当作一块招牌。这种做法与其说是“让利”，不如说是“双赢”的表现。
（摘编自《留住书店不该只是“书店病人”的情杯》，《中国青年报》2021年10月28日）
事例，显示了书店作为公共文化空间的价值。
寒夜灯光
司玉笙
车灯很亮，剑一般刺破黑暗，车窗外的树影便飞速地向两边闪开。
坐在后排的他眯着眼问：“快到了吧？”
“已经上了大堤，老板——前面就是蝴蝶庄。”司机小徐目不转睛地盯着灯光尽头。
所谓的大堤，就是黄河故堤。三十多年前他就是沿着这条大堤走出蝴蝶庄到沿海一座城市打工的。而今，他已经拥有两家公司，资产过亿。庄里人不知道他到底有多少钱，说是买下半个县城还可以剩下个黄金囤。他听了之后，一笑了之。
“老板，这条水泥路就是你捐资修建的，还有小学。”
“那都是过去的事了。”
仪表盘五颜六色的光线散射在车内，光线在他脸上波动。
他有两年多没回蝴蝶庄了。今天是农历腊月二十九，选在夜里回来，是怕给县里的、乡里的头头脑脑找麻烦——只要听说他回来了，片刻工夫小车就会鱼贯而来，不是接他吃饭，就是请他看项目啥的，弄得他不尴不尬的，心里头不那么舒服。
为从老家拔腿，四年前，他将爹娘接到公司所在地，让他们住在海边的一幢小楼里，观海景、吃海鲜。可他们人在这儿，心还是在老家，时不时地嚷着要回蝴蝶庄。他就哄劝，答应到年关送他们回去。不料老爹忽发脑梗死，落下个半身不遂。病榻上，爹还不忘农耕之事，还有那处老宅院。
于是，按爹娘的意思，老宅院交与小学校长匡四管护——匡四是他儿时的玩伴，又是同学，交给他放心。
这匡四是个“老别筋”，只要是认准的道走到底不拐弯。四年前接爹娘时，本打算带他一块走，可怎么劝说他也不去。
“我走了，把孩子扔这儿咋办？”
“你想想你一个月才拿多少钱？”
“这不是钱的事，是心里的事。”匡四拍拍胸口。
“多少人想跟我去，我都没点头，专想着你哩——你的文化水平比我深，帮帮我多好！”
“不中，不中，我得帮帮这些孩子——他们还小。”
每每回想起与匡四的这次对话，他就在心里长叹一声：“唉，这就是匡四啊！”
前天，躺在病床上的爹忽然歪头问道：“你有几年没回老家了？”
“两年了吧！”
“回去看看吧！俺和你娘动不了，你得回去，咱可不能忘了蝴蝶庄，那是咱的根呀！”
说着，还忘不了加一句：“给匡校长多带些年货，他可是个好先生。”
现在，蝴蝶庄近在咫尺了。夜里的蝴蝶庄就像山峦，峰壑皆有，显得有些陌生。他睁大了眼，盯着路径，提醒司机小徐减速慢行。很快，他就看见了那熟悉的宅院——那里灯光明亮。他心里“咯噔”一下：谁这么晚了还开着大灯？车一停稳，他下车直奔院子。推开虚掩的大门，他愣住了：树底下，一堆堆废纸箱、酒瓶子、旧书、废报纸什么的几乎占满了院子，中间只有一条下脚的小道通向堂屋。
有一个人正蹲着捆扎旧书，听到动静，便直起身子来——正是那位小学校长。
“匡四。”
他喊了一声，趋身疾步伸出手去。
匡四定定地瞧了他一眼，戴手套的双手只是在身上蹭，没有握手的意思。
“我手脏，手脏——你咋回来了？”
“快过年了，回来看看。”
“都好着哩，好着哩——就是这院子成了废品收购站。”
“你不是当着校长哩，咋弄起这营生啦？”
“去年退啦，闲着也是闲着，这跑跑颠颠地给孩子弄个书本钱。”
“孩子缺钱说一声，我还能不管吗？”
“不是钱的事，是让孩子知道这东西来之不易——有时好东西也会变成垃圾，垃圾也会变成宝贝！”
他打了个寒战，小时候的那种寒意袭上身来。
“我的匡校长，你不嫌冷吗？”
“冷啥，一忙起来啥都忘了。”
小徐掂着大包小包地进来，院门被碰得“咣当咣当”响。第二趟又是圆筒方箱的，来回三次。
“过年了，带些年货，都放你这儿，有四棚叔的、良头家的、三木的……”
“我知道，知道——你不住下？”
“不住，我得连夜赶回去，明天有个联谊会，还有一个合同得签。”
“唉，多少钱算钱？多大官算官？”
“我也是想把垃圾变成宝贝。”
“好，好！”
匡四捋下手套，往一捆旧书上一扔，转身到屋里捧出一个鼓鼓囊囊的塑料袋。
“这是我备的干豆角，俺叔俺婶喜欢吃，你捎过去，就说我匡四在蝴蝶庄给他们拜年了！”
“你也替我给咱庄老少爷们、大娘大婶拜个年！”
说着，两人的手就紧紧握在了一起。
车出蝴蝶庄，小徐不由得问了一句：“大冷的天，一个小学校长怎么整起破烂来了？”
他拍了拍腿，斜了小徐一眼：“你不懂他——停车！”
小徐愣了一下，将车停稳，以为老板要小解，可并没有听到那惯常的声音，往车后一看，嘴就张大了——
寒夜中，老板整整衣襟，对着庄里的那片灯光，深深地鞠了三个躬。
(有删改)
甘茂者，下蔡人也。事下蔡史举先生，学百家之说。因张仪、樗里子而求见秦惠王，王见而说之，使将，而佐魏章略定汉中地。惠王卒，武王立，秦使甘茂定蜀，还，以甘茂为左丞相。秦武王三年，谓甘茂曰：“寡人欲容车通三川，以窥周室，而寡人死不朽矣。”甘茂曰请之魏约以伐韩而令向寿辅行甘茂至谓向寿曰子归言之于王曰魏听臣矣然愿王勿伐事成尽以为子功向寿归，以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王问其故。对曰：“今臣，羁旅之臣也。樗里子、公孙奭二人者挟韩而议之，王必听之，是王欺魏王而臣受公仲侈之怨也。”王曰：“寡人不听也，请与子盟。”卒使甘茂将兵伐宜阳。五月而不拔，樗里子、公孙奭果争之。武王召甘茂，欲罢兵。甘茂曰：“息壤在彼。”王曰：“有之。”因大悉起兵，使甘茂击之，遂拔宜阳。韩襄王使公仲侈入谢，与秦平。武王卒于周，其弟立，为昭王。楚怀王怨前秦败楚于丹阳而韩不救，乃以兵围韩雍氏。韩使公仲侈告急于秦。太后楚人，不肯救。公仲因甘茂言于秦昭王曰：“公仲方有得秦救，故敢扦楚也。今雍氏围，秦师不下殽，公仲且仰首而不朝，公叔且以国南合于楚。楚、韩为一，然则伐秦之形成矣。”秦王乃下师于殽以救韩，楚兵去。甘茂竟言秦昭王，以武遂复归之韩。公孙奭争之，不能得。公孙奭由此怨，谗甘茂。茂惧，亡秦奔齐，逢苏代，曰：“臣得罪于秦，惧而遁逃，无所容迹，愿君振之。”苏代许诺，遂致使于秦。已，因说秦王曰：“甘茂，非常士也。自殽塞及至鬼谷，其地形险易皆明知之。彼以齐约韩魏反以图秦，非秦之利也。王不若重其贽，厚其禄以迎之，使彼来则置之鬼谷，终身勿出。”秦王曰：“善。”即赐之上卿 ， 以相印迎之于齐。甘茂不往。苏代谓齐湣王曰：“今秦赐之上卿，以相印迎之。甘茂德王之赐，好为王臣，故辞而不往。今王何以礼之？”齐王曰：“善。”即位之上卿而处之。
（节选自《史记•樗里子甘茂列传》）
①韩襄王使公仲侈入谢，与秦平。
②王不若重其贽，厚其禄以迎之，使彼来则置之鬼谷，终身勿出。
点绛唇①
陆游
采药归来，独寻茅店沽新酿。暮烟千嶂，处处闻渔唱。
醉弄扁舟，不怕粘天浪。江湖上，遮回②疏放，作个闲人样。
【注释】①本词作于词人被弹劾，罢职还乡，闲居山阴时。②遮回：掩饰。
《典籍里的中国》让“遥不可及”的文化典籍变得“触手可得”，（ ），加深了人民群众对中华传统文化的理解。从《尚书》到《天工开物》，再到新近播出的《论语》，不仅一本本典籍是老祖宗心血与智慧的结晶，还关乎科技、医药、历史和文化等方方面面。由于中华典籍 ， 可能很多人一生都难以通读一次。这档节目的出现，不仅让典籍“活”在了藏书馆里，更让其“活”在了年轻人的心中。
《典籍里的中国》注重情节推进，借助既有意思又有意义的故事情节，在 的叙事中还原历史、吸引受众。在《论语》节目中有这样一幕：当年迈的孔子泪流满面地呼唤颜回、仲由的名字时，颜回和仲由缓步登上高台，化作了天空中的点点繁星。一句“朝闻道，夕死可矣”，可谓 ， 响彻心扉。孔门师生间的真挚情感以及孔子的精神世界，在节目中也得到了 的体现，唤起年轻一代对中华传统文化的内在传承意识。
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(摘编自《新时代公民道德建设实施纲要》)
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