[材料一]演讲评分标准
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序号 |
评分要求 |
总分 |
优 |
良 |
中 |
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1 |
演讲内容：演讲内容要紧扣主题，与实际结合紧密、讲稿富有原创性、格调积极向上 |
25 |
20-25 |
15-19 |
5-14 |
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2 |
语言表达；要求语言流畅、生动；口齿清晰，普通话标准；语速要合适，不快不慢，近中，语调有高 有低抑杨顿挂，饱含感情， |
25 |
20-25 |
15-19 |
5-14 |
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3 |
仪表风范： |
I5 |
13-15 |
9-12 |
5-8 |
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4 |
熟练程度和时间：要求准备充分，脱稿演讲，内容熟练，表达时间控制恰当(在8分钟内) |
15 |
13-I5 |
9-12 |
5-8 |
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5 |
现场感染力：有较强的现场感染力，能引起观众共鸣 |
10 |
4-5 |
9-10 |
6-8 |
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6. |
综合印象：评委根据演讲选手的临场表现，作出综合演讲素质的评价。 |
10 |
4-5 |
9-10 |
6-8 |
[材料二]演讲的类型
①演讲的类型是根据演讲内容或形式等不同标准所划分的。分类的标准不同，演讲就可以有不同的分类。了解和掌握演讲的不同类型，有助于我们全面深刻的从整体上认识演讲的本质和作用，对人们具体的组织和参加演讲活动有一定的指导意义。
②演讲的主要形式有：照读式演讲、背诵式演讲、提纲式演讲、即兴式演讲。
③照读式演讲。也称读稿式演讲，演讲者拿着事先写好的演讲稿，逐字逐句地向听众宣读其内容经过慎重考虑，语言经过反复推敲，结构经过精心安排，讲话显得郑重。
④背诵诵式演讲。也称脱稿演讲，演讲者事先写好演讲稿，反复背诵，背熟后上讲台，脱稿想听众讲解。这种演讲方式比较适合于演讲比赛和初学演讲者，可以在一定程度上检验和培养演讲者的演讲能力
⑤提纲式演讲，也称提示式演讲，演讲者只把演讲的主要内容和层次结构，按照提纲形式写出来，借助它进行演讲，而不必一字一句写成演讲稿。它的特点是能避免读稿式演讲和背诵演讲的共同毛病--与听众感情交流太少，演讲时可根据提纲，当即发挥，阐述论题，可根据临场调整内容，真实感强。同时它还保留了前两种演讲的优点---对所演讲的内容事先做好准备。
⑥即兴式演讲，演讲者预先没有充分准备。而临场生情。动意所发的演讲。它是一种难度最大，要求最高，效果最佳的演讲方式。可以根据实际情况，针对听众的心理和需求。灵活机动，以悬河之口，生动直观，形象鲜明地直接展现感染力。
[材料三]我觉得真正的格物致知情神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科 学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重断体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，年求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
《应有格物致知精神)
看夏(有删改)
安黎
①“看夏”，并非如字面呈现的那样，不是“看夏天”，而是“夏天看”“夏”在这里，仅是一个表达季节的定语，而非实语。
②看谁呢？看亲戚。
③收麦，碾打，颗粒归仓。一番近乎苦役般的高强度劳作，总算可以暂告一段落。稍微松弛下来的农人，在歇息之时，女儿来父母家走走看看，父母到女儿家走此看看，姐姐去妹妹们走走看看，妹妹往姐姐家走走看看...久而久之，使固化为一项的约定俗成的民俗。凡民俗，就带有不可忽略性，凡到此节点，每个人都会遵照执行。该民俗，谓之日“看夏”。
④看亲戚的什么呢？ 一看身体是否安然无恙，二看今夏的收成如何。
⑤在“出外靠走，通讯靠吼”的洪荒年代，散居于不同村落的亲成，想要了解彼此的真实状况，并非容易。大事小事，甚至哪怕仅说一句话，仅见其一面，都要亲赴亲戚家。对沾亲带故者的牵挂、思念、担忧，以及需要排遣和诉说自己的无聊、苦闷等，皆会成为去往亲戚家的理由。
⑥农事，是按节令渐次而为的，时而紧张，人像被抽打的陀螺，高速旋转，一刻都不得停顿；时而相对松懈，人像迷迷瞪瞪的敲钟和尚，无精打采，敲几下算几下。如果把一年的农活，比作绵延的群山，那么，夏收就是其中最高的喜马拉雅山。翻越过夏收，个个都精疲力竭，于是他们就给自己放假，找个借口闲散几日，用以身体的休整和心理的调适。
⑦农人的交际圈极其对闭，只与熟人发生关系，而罕与陌生人交谊。所有的交集，不是邻居，就是亲戚。比邻而居的邻居，本为世代相伴的伴侣，但因墙根地盘之类极易挑起纷争，于是时常陷入“以邻为壑”的冷战或热战之中。相比之下，唯有亲情的纽带更为牢国。于是走亲戚，就化为农人传递爱意的行为艺术，又化为农人消除寂寞的精神娱乐项目。
⑧利用“看夏”，放松放松自己，与亲戚拉拉家常，一则让亲戚感觉到你眼里有他心里亦有他，从而促进亲戚间的关系，更为密切而热乎。亲戚像镰刀一样，镰刀越磨越快，亲戚越走越亲。镰刀持久不磨，就会生锈； 亲戚疏于往来，就会陌生。懒得走动的亲戚，即使在血缘上无比贴近，也难却心理上的遥远；二则享受清闲却不必心怀歉。用农人自己的话说，他们天生就是“下苦的坯子”，似乎一日不去地里流汗，就是失职，就是有错有罪，就会被外人狠戳脊梁骨。而走亲戚，却能让自己的负罪感，有所解脱。
⑨手腕上挎个提盒子(走亲成专用的木匣，用以放置礼品)，里面搁着两个花卷馍，就主“看夏”。今天你到他家，过三两天他到你家。早晨赶到亲戚家，吃过早饭，坐聊一大晌，聊收成的厚薄，聊猪羊的肥瘦，聊村里东家的小伙子三十多了还尿床，聊西家的疯婆子腰弯成弓了......聊到太阳西斜，午饭完毕，便起身踏上归程。那个年月，再远的路，都有赖于腿脚的辛苦。当然，有个别家境稍好的人家，也可以省却远足之劳，或骑毛驴，或坐驴车，或骑自行车。
⑩“看夏"之所以盛行，还有另一个难以言说的隐衷，像窗户纸一样，被人小心翼翼地维护着，人人皆心知胜明，但都又装得一本正经，不肯将其捅破。隐衷为何？答案是蹭饭。粮食刚归仓，再穷的家庭，至少暂时都锅里有来。能吃饱一顿就好受一顿，能吃别人一顿就能给自己节省一顿。挨饿，或半饥半他，唯有亲历者，才深知其中的刻骨铭心。
⑪后来“看夏“越来越不被人重视，及至于彻底从民间悄然消隐。“看夏”的陨落，显示的，既有生活富足的一面，也有亲情实用化的一面。要吃有吃，要穿有穿，一顿饭，再也吊不起人的胃口。人际间的相互需要减弱了，依存度也会随之降低，从而也使亲戚间原本的紧密关系，变得越来越松弛。这样的态势下，致使“看夏”这一民俗，犹如初春的积雪，经不住日晒，很快就消融蒸发。
[甲]林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡大相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
(节选自《桃花源记》)
[乙]明日过桃源县，之绿萝山下诸峰累累，极为嗖削①。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞②坐。泊水溪，与诸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余树，夹道如锦幄③ ， 花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屡陟弥④高，石为泉啮，皆若灵壁。
(摘自袁中道《再游桃花源》)
[注释]①嗖削：直立陡峭；②踞：蹲坐；③锦幄：锦绣织成的篷帐；④弥：更加。
[丙]陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》曰：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自序如此，时人谓之实录。甚亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然①。时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜②“素琴一张，弦徽③不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”
(节选自《晋书》)
[注释]①适：满足。融快，和悦快乐的样子。②畜：同“着”③弦徽；翠弦与琴徽，琴徽即琴弦音位的标志。
①便舍船，从口人 舍：
②阡陌交通 ， 鸡大相闻 交通：
③潮源而上 源：
④而畜素琴一张 素琴：
①：
②：
