虽然孟子继承了孔子的衣钵，但具体到人格与气质，却与孔子 。孔子对所受到的打击、侮辱等，对于那些伤害他的或他不满意的人，他不是直接进行反击，他是把对方的恶行或恶德上升到普遍的人性的弱点。从具体到一般，哲学化了，深刻了，他几乎可以说是“逆来顺受”的。
孟子不一样，他是咄咄逼人、 、无所畏惧的。（ ）
比如孟子批评墨子的“兼爱”思想是“无父”。他批评杨朱的利己主义是“无君”，一切以自己的利益为上，不替君王分担忧愁，那不是眼中无君吗？他接着就大骂：“无父、无君，是禽兽也。”
有人问孟子你为什么好辨？而且辩论时很没有风度，动不动就破口大骂？孟子说难道我就喜欢跟别人辩论？我是不得已，因为现在这个世道太混乱了，人的思想太混乱了，所以我忍无可忍，必须为道义而战！
孟子不是随口乱骂的，他有两个特点，一是“吾知言”。天下的学问我能够了解，各家各派的思想、理论、主张，我知道他们的是非曲直，我对这些思想、观点、立场进行了分辨以后，我明白孔子的思想是最好的，所以我要 地宣传孔子的思想。二是“吾善养吾浩然之气”。浩然之气就是正气。孟子在跟别人辩论的时候，不顾别人的感受骂别人。这个人虽然不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和广度。我有浩然之气，我是对的，你是错的我当然有资格批评你。
他没有考虑过这样做也许会给自己带来很多麻烦，让自己与周围人关系很紧张，他更不会背后去使诈坑别人，因为他没有私心，只有公敌。他是为公众的道义这么做，而不是为 。唐代有一个大诗人叫孟浩然，“浩然”是他的号，就是因孟子而取。明代有一个作家叫张养浩，字思孟，字也是由孟子而来。孟子确实太让人敬仰了，中华民族刚性的性格，很多都承自孟子。
在中华传统文化中，“鸡文化”占有重要地位，对古人生活的影响很直接。
鸡为什么叫“鸡”？明代李时珍《本草纲目•禽部》“鸡”条引南唐人徐核的话称：“鸡者稽也，能稽时也。”鸡守时且鸣叫准时，鸡鸣了天就快亮了，由此，古人送给鸡不少美称：夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等。
鸡能啼晨，古人称之为“司晨”。鸡这一习性，对农耕时代的古人具有重要意义。《诗经》中有这样的句子“女曰鸡鸣……”：妻子说鸡打鸣了，赶紧起来干活吧。可见，先秦时人们已开始利用鸡鸣来安排作息了。国君也以“鸡鸣”为时间节点安排作息。《诗经》中的《鸡鸣》就有贤妃提醒国君早朝：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”周朝还专设“鸡人”掌管供办鸡牲和报时，后来宫廷中负责打更报时的人被称为“鸡人”。但古人认为母鸡打鸣是不祥之兆，会有“鸡祸”。在古代，女人干政或主政，常被称作“牝鸡司晨”。《汉书•五行志》引《易传》的话：“妇人专政，国不静；牝鸡雄鸣，主不荣。”
古人还以鸡鸣励志，现在不少人书房里都喜欢挂“闻鸡起舞”字画。《晋书•祖逖传》记载，祖逖和刘砚“共被同寝”，夜半听到鸡叫声，对刘砚说：“此非恶声也。”便踢他起来一起舞剑健身。
鸡在古人眼里还能辟邪。《山海经•中山经》中就多次提及：“用一雄鸡，攘而勿杀”，“毛用一白鸡，祈而不粉”。古人认为，鸡是一种“阳鸟”，主管日出。唐《艺文类聚•鸟部》“鸡”条的说法更清楚：“鸡为积阳，南方之象，火阳精物。”鸡鸣带来光明，而鬼怪最不敢见光明，自然便怕鸡。还有一种说法，民间把鸡当辟邪物可能与中华人文始祖虞舜有关。东晋王嘉《拾遗记》记载，尧在位七十年，有国献重明之鸟，双睛在目。这里的“重明之鸟”就是一种鸡，隐指尧的接班人舜。重明之鸟“能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害”，民间过年时都期盼这种鸟能飞到自家门口，等不到它，“或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间”。王嘉认为，民间画鸡贴门上，就是由这种遗俗变化来的。
人认为鸡还是一种吉祥动物。“鸡”谐音“吉”，鸡年就是“吉祥之年”。古代有一种年画，上面是啼叫的公鸡和牡丹花，有读书人的人家过年时都会张贴，取意“功（公）名（鸣）富贵”。还有一句十分喜庆的话叫“龙凤呈祥”，龙的原型是蛇，凤的原型就是鸡。凤凰的别名是鸭鸡。《尔雅•释兽》说：“鸡三尺为鶤。”传统的“龙凤呈祥”一说，事实上是“龙鸡呈祥”。
实际上，鸡在古人心目中的形象并不比凤凰差。古人称鸡为“德禽”，西汉韩婴《韩诗外传》便有这样的说法：“君独不见夫鸡乎!首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。”“文”“武”“勇”“仁”“信”，这些鸡的优秀品质可都是凤凰所没有的。
（摘编自《“鸡文化”对古人生活的影响》）
材料一：
量子计算机是一种全新的基于量子理论的计算机，是一类遵循量子力学规律进行高速数学和逻辑运算、存储及处理量子信息的物理装置。当某个装置处理和计算的是量子信息，且运行的是量子算法时，它就是量子计算机。
量子计算机处理数据不像传统计算机那样分步进行，而是同时完成，这样就节省了不少时间，适于大规模的数据计算。传统计算机要分解一个129位的数的质因数，需要1600台超级计算机联网工作8个月；而如果用量子计算机，只需1台，在几秒钟内就可以得到结果。
对于目前多变的信息，量子计算机能够从中提取有效的信息进行加工处理，使之成为新的有用的信息。量子信息的处理，先需要对量子计算机进行储存处理，之后再对所给的信息进行量子分析。运用这种方式能准确预测天气状况，目前传统计算机预测天气状况的准确率达75%，但是如果运用量子计算机进行预测，准确率能进一步上升。
随着信息产业的高度发展，所有的电子器件都在朝着小型化方向发展。作为传统计算机物质基础的半导体芯片由于晶体管和芯片受材料的限制，其体积的减小是有相应的限度的。而每个量子元件尺寸都在原子尺度，由它们构成的量子计算机，其体积相比传统计算机会大大缩小。
量子计算机由于具有不可克隆的量子原理，不会遭病毒攻击而导致电脑瘫痪、个人信息被窃取。还有，当量子计算机系统的某部分发生故障时，输入的原始数据会自动绕过，进入系统的正确部分进行正常运算。
由于存有一定的科技上的难题，所以，迄今为止，世界上还没有真正意义上的量子计算机。但是，世界各地的许多科学家正在以巨大的热情追寻着这个梦想。
（取材于360百科、百度百科）
材料二：
30多年前，物理学家费曼提出利用量子构建计算系统。如今，科学家正在验证这一设想。近日，中国计算机学会青年计算机科技论坛发起了一次线上分享会，探讨量子计算机的技术发展路线和前景。
分享会的主讲者之一、合肥本源量子计算科技有限责任公司副总裁张辉认为，量子计算并非“玄学”，在激光、超导等领域，人们已经广泛应用了量子的特性。不同的是，此前的应用多在宏观层面，而量子计算则要在微观层面上实现控制，这其中有着很大的难度，是影响量子计算机面世进程的一个因素。
与超级计算机相比，量子计算机有何特别之处呢？
“如果用超级计算机实时规划最优路线，极限是控制几百辆汽车。未来的智慧交通要同时计算几十万辆车的出行路线，在理论上量子计算机能做到。”张辉说。
经典计算机用0和1储存与处理数据。量子计算机的神奇之处在于，它的基本计算单元——量子比特可以同时是0和1，即允许“叠加态”共存。这让其拥有强大的并行计算能力。举个例子，假如在800万本书里找一个单词，经典计算机一本本地搜索，而量子计算机则分身为800万台计算机同步搜寻。因此有人说，在量子计算机面前，现在的计算机显得非常原始。
当前，几乎所有发达国家都把量子计算当作未来技术制高点，国内外知名的IT公司纷纷涉足量子计算。“全球量子计算创业公司超过百家，2019年是量子计算发展高光的一年。”张辉说。
量子计算机会不会把经典计算机挤下舞台？分享者认为，两者不是对抗关系，量子计算机不会全面替代经典计算机。经典计算机发展至今，已经能处理绝大部分日常任务，未来两者应该兼容、融合。
（取材于2020年4月8日《人民日报》）
材料三：
12月6日，从合肥高新区传来好消息，该区企业本源量子研制成功了国内首款完全自主知识产权的量子计算机控制系统。
目前，绝大多数量子计算机研发团队仍在使用商用仪器设备自行搭建量子计算机控制系统，产生成本昂贵、兼容性差、功能冗余、难以集成等系列问题。针对这些技术难题，安徽合肥本源量子计算科技有限责任公司对半导及超导量子比特进行创新利用与研发，研制了一套精简、高效的量子计算机控制系统，它可以将所有量子计算控制系统的功能集成在一台机器内。这也是我国首款完全自主知识产权的量子计算机控制系统。
中国科学院量子信息重点实验室主任郭光灿院士表示，量子计算机控制系统的研制，是迈向量子计算机重要的一小步。他介绍：“量子芯片能够进行运算，需要把运算数据输进去，还要操控程序怎么编，编完以后怎么让它运行，这就需要外围有一套测控系统，这就是这个体系。”
此次正式推出的本源量子测控一体机能够提供量子芯片运行所需的关键信号，还可处理量子芯片传回的信息，执行对量子计算机程序的编译。它将主要应用于量子芯片的测试研究与量子计算机的原理搭建，提供量子芯片的运行环境与接口，提供量子芯片所需的信号生成、采集、控制与处理，可以应用于精密测量、基础科学研究、雷达探测等领域。
（取材于央广网、《新安晚报》）
书香何来
张玮
文学阅读对于一个民族的健康是至关重要的，我们总是说要“建立书香社会”。书籍，真的是有香味的吗?
一般来说，我们年轻的时候，闻到的书香更多也更浓烈一些——许多人还记得好不容易得到一本书，喜欢得不得了，除了看，还要不断地嗅，觉得它真的是香极了。那时将纸页贴在鼻子上闻到的美好气息，并不完全是一种错觉。墨和纸张纤维的气息，那来自于原野大地的气质被提留出来，吸进了肺腑，令人兴奋而愉悦。纸和墨都是好东西，是大地上长出来的阳光下的生命。大地上的植物经过很多环节，最后转化为书，也等于是另一种形式的开花结果。它的香味更深地藏在了里边，我们一遍遍读书，打开它，也就是在享受它的气息。
眼下我们谈到阅读难免会有一种忧虑，就是读者越来越少，以前那种万人争读的盛况已经不复存在，好像真的出现了阅读危机。其实，我们尽可以放心，这世上只要有人存在，就会有这种阅读，读者是永远存在的，人类这个与生俱来的嗜好并没有改变。问题在于其他，比如说阅读的形式改变了。网络上的小说一个月就能达到几十万几百万的点击量，杂志、报纸、书籍的出版也増加到前所未有的数量。一部长篇小说出版后，印数是一两万十几万不等，而放到网上，短短的时间内点击量就能达到几十万。这又使我们不免疑虑：纯文学作品在短时间里，会有几十万的阅读量吗?
原来，为数不少的人也就是用鼠标点开看一下，然后就走掉了。他们只是“到此一游”而已。有深度的阅读少了，浮光掠影的阅读多了。据统计，当下的纯文学印刷量已经比上世纪七八十年代翻了好几倍，而现代化的传播手段，教育程度的普及与提高，不同程度上使总的阅读量都较前大为増加了。看来对文学阅读的忧虑，主要是因为缺少高品质的阅读者。
现在的阅读大半是闻不到书香的。这除了因为匆促的浏览，不能感受文字深处的蓄藏，还因为更多是从荧屏上阅读的缘故。比起印刷的书籍，电子技术生成的文字离大地生长的意义相隔太远了。从荧屏上捕捉一些信息还可以，要慢慢揣摩文字就困难了。所以，现在知道很多消息的人随处可见，而保持了个人思考カ的人却不多。大家都在说潮流中传来传去的见解，并没有多少自己的主意。看来我们从离开了书籍之后，也就从根本上告别了“书香”这个概念。
不过，当我们真的离开荧屏回到书籍，那又会怎样?现在打开一份杂志，翻阅书店或街摊上摆放的一些读物，情况也并不美妙。对不少人来说，这些读物里面会散发出刺鼻的气味。本来是很好的纸印出来的，应该有书的香气，可是由于上面印的是许多不洁的内容，等于藏纳了污垢，这让我们从哪里去找书香?
一个留恋美好阅读的人，除了自己要苦苦寻笕好书，还要同时忧虑这个世界。他常常想通过媒体表达自己的忧虑，可是渐渐发现这也是很困难的事情。因为实用主义盛行，到处是只问实利，不问手段。他们痛苦地发现，有许多人为了商业利益，正不断推广文化垃圾，而优秀之作却没什么影响力。那些适应商品社会游戏规则、沉醉其中的人会名噪一时，而那些深沉的阅读者，在群众中却显得很不合时宜。急功近利型的写作，让那些对时代对读者对自己都有承诺的人感到越来越疲惫，因为日复一日的磨损，无论对肉体还是精神，都是严重的消耗。
文明之地不是以金钱多少来界定的，幸福之地也不是这样来界定的。有人说庸俗与否只是个人事情，并不妨害别人。其实哪有这样简单?庸俗的人一旦管理了一个社区，他就会让全社区按他的低级趣味运行，到处散发出庸俗的气味。这样的地方，我们还怎么能闻到“书香”？
所以很多人都有这样一个梦想：这辈子能到一个大地绿色蓬勃、人们手不释卷的地方去生活，那个地方不需要十分富有，但那里的人群是能够安静读书、不吵闹别人的。是的，爱读书的地方一般都是绿色较多的，日子也安稳富裕。说到底，书香扑鼻之地，也就是人类生存的幸福之地。
夏竦，字子乔，江州德安人。竦资性明敏，好学，自经史、百家、阴阳、律历，外至佛老之书，无不通晓。为文章，典雅藻丽。仁宗初封庆国公王旦数言竦材命教书资善堂未几同修起居注为玉清昭应宫判官兼领景灵宫会真观事迁尚书礼部员外郎。史成，迁户部。景灵宫成，迁礼部郎中。
后二年，徙邓州，又徙襄州。属岁饥，大发公廪，不足，竦又劝率州大姓，使出粟，得二万斛 ， 用全活者四十余万人。仁宗即位，迁户部郎中，徙寿、安、洪三州。洪俗尚鬼，多巫觋惑民，竦索部中得千余家，敕还农业，毁其淫祠以闻。诏江、浙以南悉禁绝之。
竦材术过人，急于进取，喜交结，任数术，倾侧反覆，世以为奸邪。当太后临朝，尝上疏乞与修《真宗实录》，不报。既而丁母忧，潜至京师，依中人张怀德为内助，宰相王钦若雅善竦，因左右之 ， 遂起复知制诰，为景灵判官、判集贤院。
竦雅意在朝廷，及任以西事，颇依违顾避，又数请解兵柄。改判河中府，徙蔡州。庆历中，召为枢密使。谏官、御史交章论：“竦在陕西畏懦不肯尽力，每论边事，但列众人之言，至遣敕使临督，始陈十策。尝出巡边，置侍婢中军帐下，几致军变。元昊尝募得竦首者与钱三千，为贼轻侮如此。今复用之，边将体解矣。且竦挟诈任数，奸邪倾险，与吕夷简不相能。夷简畏其为人，不肯引为同列，既退，乃存之以释宿憾。陛下孜孜政事，首用怀诈不忠之臣，何以求治？”
竦以文学起家，有名一时，朝廷大典策累以属之。多识古文，学奇字，至夜以指画肤。文集一百卷。其为郡有治绩，喜作条教，于闾里立保伍之法，至盗贼不敢发，然人苦烦扰。治军尤严，敢诛杀，即疾病死丧，拊循甚至。尝有龙骑卒戍边郡，剽，州郡莫能止，或密以告竦。时竦在关中，俟其至，召诘之，诛斩殆尽，军中大震。其威略多类此。
（选自《三国志》，有删节）
①既而丁母忧，潜至京师，依中人张怀德为内助，宰相王钦若雅善竦，因左右之。
②竦在陕西畏懦不肯尽力，每论边事，但列众人之言，至遣敕使临督，始陈十策。
哀郢①二首(其二)
陆 游
荆州十月早梅春，徂岁②真同下阪轮。
天地何心穷壮士?江湖自古著羁臣。
淋漓痛饮长亭暮，慷慨悲歌白发新。
欲吊章华③无处问，废城霜露湿荆榛。
【注释】①哀郢：本是屈原《九章》中的篇名，陆游借以为题。郢，春秋战国时期楚国的都城，在今湖北江陵附近。②徂岁：言岁月流逝。③章华：指章华台，楚国离宫，被誉为当时的“天下第一台”，后毁于兵乱
抽样调查是根据部分实际调查结果来推断总体标志总量的一种统计调查方法。它是按照科学的原理和计算，从若干单位组成的事物总体中抽取部分样本单位来进行调查、观察，用所得到的调查标志的数据以代表总体，推断总体。与其它调查一样，抽样调查也会遇到调查的误差和偏误问题。当然，抽样调查可以通过抽样设计，通过计算并采用一系列科学的方法，把代表性误差控制在允许的范围之内。
