材料 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙（bǐ）薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
﹣﹣摘编自卞孝宣等《韩愈评传》
材料一 宋初，科举考试受唐代重诗赋风气影响，进士考试主要取决于诗赋文辞。天圣五年（1027年），进士科“不得只于诗赋进退等等，今后参考策论，以定优劣”。庆历时期，规定进士考试分三场，首场试策，次场试论，终场试诗赋。在考试过程中，凡试策不过者，就没有资格参加第二、三场考试。策论被提高到这样一个高度，促使宋代文人在备考、应试、试后都格外重视社会现实，并全力投入时文的学习和写作，以适应科举考试的需要。
——摘编自宋莉洁《心怀天下进退皆忧——从科举制度的变化看宋代士大夫的社会地位和责任感》
材料二 清代科举考试命题专取《四书》《五经》之句，做八股文章要求所论内容根据朱熹的《四书
集注》，不许自由发挥，并且对文章句子的长短、字的繁简和声调急缓都要相对成文，对文章的字数也有限制。乾隆时，根据皇帝个人喜好，科举考试内容增加试帖诗和楷法。由于科举考试是读书人升官发财的唯一途径，一个童生要经过童试、乡试、会试和殿试，才能由生员、举人、贡士到进士，从而取得官职俸禄，所以总有一些考生试图从中投机取巧，清代时“怀挟夹带”“冒名顶替”“枪替代考”等作弊手段，已不胜枚举。
——摘编自张小锐《清代科考积弊与清末科举改革》
材料一：首都30万人齐集天安门广场。毛泽东向全世界宣布：“中华人民共和国中央人民政府成立了！”紧接着他按动了电钮，升起了新中国的第一面五星红旗，同时，乐队奏起代表国歌《义勇军进行曲》，54门礼炮齐鸣28响……
﹣﹣《历史上的今天》
材料二：中华人民共和国刚成立时，国土尚未完全解放，国民党残余势力蠢蠢欲动，想以大西南为基地重新复辟；国内各种反动势力也对共和国充满仇恨，想和国民党军配合，在经济上绞杀人民政权；新解放区的广大农民没有土地，在经济上仍然受到地主阶级的剥削；国际上，以美帝国主义为首的“联合国军”打到了中朝边境，战火烧到了鸭绿江边。
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材料一 具有讽刺意味的是，“公有私耕”的传统村社农民反而比具有一盘散沙特征的“小私有者”更难集体化，与斯大林的设想相反，传统村社的自治功能与“集体主义，纽带恰恰成了农民拥有的组织资源，使其更能抵制来自外部的强制。从宰杀大半牲畜的消极抗拒，到出现70万农民卷入的“斯大林的农民战争”。
﹣﹣摘编自卞悟《公社之谜﹣﹣农村集体化再认识》
材料二 在那些边远山区和贫困落后的地区，长期吃粮靠返销，生产靠贷款，生活靠救济的生产队，群众对集体丧失信心，因而要求包产到户的，应当支持群众的要求。可以包产到户，也可以包干到户，并在一个较长的时间内保持稳定。……就全国而论，在社会主义工业、社会主义商业和集体农业占绝对优势的情况下，在生产队领导下实行包产到户是依存于社会主义经济，而不是脱离社会主义轨道的，没有复辟资本主义的危险，因而并不可怕。
﹣﹣《中共中央关于进一步加强和完善农业生产责任制几个问题的通知》（1980年）
材料三 一九七九年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈，神话般地崛起座座城，奇迹般地聚起座座金山……一九九二年，又是一个春天，有一位老人在中国的南海边写下诗篇，天地间荡起滚滚春潮，征途上扬起浩浩风帆。
﹣﹣歌曲《春天的故事》
请回答：
一，1840〜1895年，中国原有的政治思想观念对西方现代观念选择性吸收，从儒学经世致用为主导应付重重危机，从而产生“中国近代观念”。
二，1895〜1915年，中国人以最开放的心态学习并接受西方现代观念，形成“中国现代观念”。
三，1915年以后，特别是1919年以后，中国人对所有外来观念进行消化、整合和重构，将它们定型为“中国当代观念”。
