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材料一：9世纪初至11世纪初，拜占庭帝国臻于极盛。阿拉伯作家描写拜占庭的手工艺品时写到：只有中国的工艺品能与之相媲美。同时，自欧亚大陆各地区经由君士坦丁堡的大量货物非常多，它们是黑海地区的奴隶和盐，印度的调味品、香料和宝石，埃及的纸莎草和粮食，中国的丝绸和瓷器以及西方的银、熟铁产品、亚麻布、棉花和毛织品。拜占庭的这段显赫的历史，很大程度上应归因于君士坦丁堡地处欧亚两洲之间的有利位置。
材料二：1453年，20万大军围攻拜占庭帝国的首都君士坦丁堡，处在风雨飘摇中的拜占庭帝国无力抵抗。在众寡悬殊的情况下苦战了53天，最后灭亡。
材料三：拜占庭明显缺乏古典时期雅典的生气和光辉，尽管相比之下，后者在领土和年代上显得微不足道。原因是拜占庭的作用是绝对保守的。这并不是说它静止不变。它自始至终都在使自己适应时代和环境的变化。但命运注定它只是保存，而不是创新。它诞生在一个古老的国度，生活在过去的势力和荣誉的阴影之中，这种势力和荣誉正是它所试图维持和恢复的。它造就了一大批杰出的领袖人物——行政官员、军事将领、学者和神学家，但由于处在上述环境之中，他们很少有人真正具有创造力。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》第八卷
材料一：“学问虽远在中国，亦当求之”。
——伊斯兰教创始人穆罕默德
材料二：阿拉伯人善于学习各国有用的东西……吸收了希腊、波斯、印度和中国文化，并发扬光大。《一千零一夜》以第六世纪波斯文的《一千故事集》为蓝本，吸收印度、阿拉伯、埃及、希腊等地的童话、传说、传奇以插叙的手段连缀成书。651年，阿拉伯使者第一次来到中国的长安，以后交往频繁。在一个半世纪内，阿拉伯使者进入长安达30多次。在长安这座国际性大都市里，大量的阿拉伯人、其他外国商人和侨民，同中国居民共同生活。
——《世界古代史》
材料三：13世纪，一位意大利商人在中国生活多年，他把在中国的见闻述成一本书，叫做《马可·波罗行纪》，该书向西方社会展现了瑰丽迷人的东方文明，促进了东西方文化交流。……中国火药和火器技术向外传播，始于元代。蒙古军队在大举征战的过程中，将他们掌握的火药及火器知识和制作技术传往中亚、西亚和欧洲。
——华师大课标教材《世界历史》九年级（上）
