材料：

西方人眼中的中国形象

在马可·波罗的中国行之后，一个极为正面的中国形象在欧洲流传长达五个多世纪。这一趋势在17～18世纪通过天主教传道使团得以强化。不同于由世袭贵族及教士把持的欧洲，这个国家不论出身而是通过科举考试进入官场的现实给天主教传教士们留下深刻印象。中国皇帝对他们而言就像一个开明君主——哲人王，并通过文官系统来保障一个和谐、文明且不穷兵黩武的天下。以至于伏尔泰与莱布尼茨等欧洲的启蒙运动思想家们将中国作为正面的外来形象用来批判由教士与世袭贵族把持的欧洲教廷。

18世纪末，中国在欧洲的形象开始急剧恶化。对比共和体制诞生的法国大革命和欧洲如火如荼进行着的工业革命，中国不仅被认为是无可救药地落后，而且毫无发展能力。经历第一次世界大战的灾难后，中国形象重新走向正面。鉴于欧洲文明的集体自杀，他们从中国引入充满神秘色彩的“道”，以拯救受自身文明进程所羁绊的欧洲。第二次世界大战之后，由于深受朝鲜战争及东西冷战的影响，中固形象再次开始走下坡路。

可进一步断言，人们眼中的中国形象实际上很少是为了说明中国，而是用来满足有关自身民族的存亡、恐惧以及自身政治需要。这正印证了犹太人的一句名言：我们看不到事物的“本来”面貌，只看到我们“自己”。

——摘编自（德国）卜松山《发现中国：传统与现代》

材料一：在东方，中国古代的政治家和思想家们很早便提出了自己的“治理”理念。西周王朝特别重视以礼治维持社会体制和社会秩序。春秋战国时期，不同的思想家提出了自己的治国主张：孔子极力推崇的是克已复礼；孟子在治理理念上更进一步，坚持“民贵君轻”；老子则建议“治大国若烹小鲜”，让社会力量互动互补，以达到治理的目的。秦帝国迷信暴力征服；汉帝国则把军事力量与文明教化结合起来；唐帝国告诫自己“君舟民水”，很早便悟出了平衡调和的治道。而《资治通鉴》记录的长达1362年的漫长政治史，涉及政治、军事、经济、文化等诸多方面。由此可见，对于历代封建王朝来讲维护统治才是治理的首要目标。

——摘编自蓝志勇：《东西方历史经验中的治理思想》

材料二：近代欧洲启蒙思想家设想的民主治理体系，强调所有个体和社会力量之间长期互动和相互影响，为近代欧美国家所实践。这一体制有赖于被统治者的积极参与，而被统治者是否拥有平等参与权却无保障。这种治理哲学曾遭到马克思的猛烈抨击，认为这只不过是为富人统治穷人装饰门面。

——摘编自蓝志勇：《东西方历史经验中的治理思想》

材料三：进入20世纪以来，西方资本主义发展中的政府与市场的作用和弊端日益显现出来。先是亚当·斯密的自由主义理论中单靠充分发挥市场作用来实现社会管理和进行资源配置遭遇了危机；后是凯恩斯主义过度重视政府作用，其负面性效果日益积累。于是，世界上许多国家和政府开始运用治理理论来弥补政府和市场的失效。尤其伴随世界一体化的加强，国家内外各种新矛盾、新问题日益凸显，而原有的世界安全机制和国家治理能力对此显得日渐乏力；于是，倡导多元社会主体相互合作、共同管理的现代西方社会治理理论逐渐勃兴。

——摘编自施雪华、张琴：《国外治理理论对中国国家治理体系和治理能力现代化的启示》

表5  西方消费文化观念的历史变迁

（注：符号消费，指消费者除消费产品本身外，还消费这些产品所象征和代表的意义、心情、美感、档次、情调和气氛，即对这些符号所代表的“意义”或“内涵”的消费。）

——据高海霞《西方消费文化观念变迁研究》

任选一个时期，提炼消费文化观念的时代特点，并运用所学世界史知识进行阐释。（要求：观点明确，史实准确，史论结合，逻辑严密。）

民主主义发展历程

——据本尼迪克特·安德森《想象的共同体》等

从表中任意选取两个阶段，并结合所学知识对民族主义的发展予以说明。（要求：史实准确，史论结合）

材料一在他们眼里，“财富就是金银，金银就是财富，要提高国民财富，就要增加国家拥有金银的数量”，他们“主张通过贸易顺差获得金银财富”。

——郭冠清《西方经济思想史导论》

材料二国有企业往往左右一国的经济与社会的发展，英国国企经历了如下变化：

材料 美国《时代周刊》封面上的中国形象，从不同侧面展示了新中国不同时期的历史变迁与时代风貌

①启蒙运动与新文化运动                    ②明治维新与戊戌变法

③斯大林模式与中国一五计划                ④欧共体与上海合作组织