1. 中世纪后期，印度穆斯林士兵多迎娶居住在城市的纺织工家庭女子，其后代多信仰伊斯兰教、实行集团内婚、以纺织为生，成为新的亚种姓——朱拉哈。像这样因职业地域而分化出来的亚种姓在印度多达几千个。这说明（ ）

①王权逐渐强化，为近代西欧民族国家的形成奠基

②基督教戒律森严，严重束缚人性发展

③以自治市或乡镇为基本单位，实行基层自治

④随着城市经济的发展，罗马法得以复兴

材料 综观罗马一千余年的发展历史，我们完全能够得出：罗马是一个勤劳、务实的民族，同时也是一个善学习、爱思考的民族。罗马人不但用自己的劳动和心智创造文明，而且更以海纳百川的胸襟和气魄，广泛地吸纳各种优秀文化给它带来的众多养分。在弱小时，不消极；在强势下，不保守。在开放、比较中定位自己；在开放、融合中，创造更具自身特色的文明。罗马人的这种开放精神，不但迅速地改变了罗马早先文明的落后地位，而且后来居上很快地超越了其他邻近的地域文明，成为具有广泛影响力的地中海强势文明。

——摘编自杨共乐《罗马文明持续发展的动力》

围绕材料中“罗马文明从落后走向先进”的主题，从上述材料中提炼出一个观点，并结合所学知识进行阐释。（要求：紧扣主题，持论有据，论证充分，逻辑清晰）

材料西方平等思想经历了一个漫长的发展过程，从古希腊的普罗泰戈拉到20世纪的一些思想家都对平等思想作了不同的阐述。在人类发展的不同历史阶段，平等思想也包含着不同的内涵，平等已经成为西方政治文化的一部分，成为人类永恒的追求。

——摘编自江丽丽《论西方平等思想的发展轨迹》

选取西方历史整体、部分或某个时代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。

（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）

——摘编自马克垚主编《世界文明史(第二版)》

提取材料信息，结合世界古代史有关知识，拟定一个论题，并加以简要阐述。(要求：论题明确，持论有据，表达清晰)

材料一：里甲制是明初乡村的一个重要基层行政制度。明太祖倡导通过士绅、宗族和老人等精英群体实施乡里自治，形成国家法、村落法和家族法的三位一体格局。明中后期，里甲制难以维系，保甲制应运而生。成化十二年（1476年），湖北地区发生叛乱，流民激增，为了稽查盗贼匪患，有官员建议“凡五家立为一伍，十家置以为联，不许散处，立保甲之法”。嘉靖十八年（1539年），南京物价上涨，南京兵部尚书湛若水建言责令保甲轮流赡养鰥寡孤独老人。天启年间，政府下令“各保置一木牌，书十里姓名男妇丁口，作何生业，不许留逃”。并且，是否被编入保甲成为衡量某人是否良民的标准，“不在乡约保甲者即系奸民，犯盗不准保救”。

——摘编自林乾、杨练《明代乡村治理体系研究》

材料二：中世纪的西欧乡村形成了庄园与村社的共同体组织，庄园主或管家管理庄园事务，他们自我制订规则、有效执行规则和开展自我管理，民众参与公共事务和参与选举成为一种生活方式，“村头"（庄因直领地管理者）、村规监督员等必须由村民选举产生。共同体内部“一切经过法庭”既是观念，也是实践，即便是领主与佃农之间的纷争也需要经过法庭并遵从法庭判决。这样的村庄共同体摒弃了血缘关系纽带，地城共同体成员之间具有共同担当、共同抵御的集体意识。

——摘编自侯建新《西欧中世纪乡村组织双重结构论》

康有为《大同书》中写道：“大同之道，至平也，至公也，至仁也，治之至也”。

材料一：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养……，……是谓大同。

——《礼记·礼运》

材料二：“耶和华的子民们，在每年年底农民应将田地收获粮食十分取一分，牧民应将牛羊群十分取一分，或将其换成银子送到城里给无份无业的利未人并孤儿寡妇。”

——《圣经·旧约》

材料三：隋文帝于开皇三年“以仓库尚虚，卫州置黎阳仓，洛州置河阳仓，陕州置常平仓，华州置广通仓，转相委输，漕关东之粟以给京师。”

——《唐六典》卷20《常平署》

材料四：据统计，宗教改革前至少有110座养育院和2000多家施物所归教会所有，在这些场所接受救济的贫民有近9万人，费用占教会收入的1/3。

——彭迪先《世界经济史纲》

材料五：20世纪70年代，资本主义福利制度发展出现极大的转变，……福利制度也会对社会风气、资本主义社会原本的竞争精神造成破坏。——魏煦哲《二战后西方资本主义福利制度及其启示》

材料六：消除绝对贫困、实现共同富裕，一直是中国共产党人的追求。经过长期的探索实践，我国走出了一条具有中国特色的扶贫道路。

——郝志景《新中国70年的扶贫工作》

材料一：一般认为◆文化的共性通常由语言、价值观、体制、宗教和祖先等方面体现出来．亚洲东部的中国、朝鲜半岛、日本的历史文化有许多共同的地方◆突出表现在汉字文化、儒家思想、律令制度、大乘佛教四个方面．这些共同点的基础是汉字文化◆因为儒家思想、律令制度和大乘佛教都以汉字作为其信息的承载工具。…人们用祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗和体制来界定自己。所以相当一部分人把东亚的中、朝（包括现在朝鲜和韩国）、日、越称做“汉字文化圈”。

材料二：中、朝两国因地理环境及其历史发展形成了相近的君主专制政体。在中国，自秦汉实行．天下之事无大小皆决于上，形成了中央集权的君主专制制度。而朝鲜在中国的影响下，早在李朝之前1200多年，就已是中央集权制社会。如三国时期的新罗，受唐朝影响，在地方实行郡县制，以加强中央集权统治，并最终统一朝鲜半岛。日本虽然在推古朝时期（公元593一622年）圣德太子崇尚中国的礼治而推行大化革新，实施．公地公民，制，确立中央集权制度，但是，其政治体制、经济制度与中、朝两国有很大不同。

——以上材料均摘编自吴祖鲲、商学君《东亚文化格局：演变与应变》