1. 阅读下面的文言文，完成各小题。

甲

今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟 救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以 衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之 家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民

不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（节选自《孟子.齐桓晋文之事》）

乙

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣：以不忍人之心行 不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有 怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由 是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼 其君者也。凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 ”

（节选自《孟子.人皆有不忍人之心》）

丙

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大：河海不择 细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神 降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不

敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而贵盗粮 ”者也。

夫物不产于秦，可宝者多：士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

（节选自李斯《谏逐客书》）

1. （1） 材料乙画横线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题：卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过两处不给分。

   凡有四端 A 于我者 B 知 C 皆扩而充之矣 D 若火之始然 E

3. （2） 对文中加粗的词语的理解不正确的一项是（ ）

   A . 黔首：古代对平民的称呼，含义与庶民、布衣、黎民相同。如甲文中的“黎民不饥不寒 ”的黎民。 B . “礼，谓人所履；义，谓事之宜 ”，人们要讲究的仪式规范为礼，合于礼仪规范的做法为义。 C . 乡党：同乡的意思。“乡 ”“党 ”均是古代地方户籍编制单位，五百家为党，一万两千五百家为乡。 D . 孝悌：孝，敬爱兄长；悌，善事父母。《弟子规》中“首孝悌，次谨信 ”句的“孝悌 ”即为此意。
5. （3） 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

   A . 甲文是孟子施政之策，他描述“王道 ”景象所用的数字如五亩、百亩、八口，对实施“王道 ”的宅之面积、地亩数量、家庭人口做了具体规定。 B . 甲文孟子从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，对齐宣王来说具有极大的说服力，文末描绘的王道乐土图客观上也有利于百姓。 C . 乙文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证多种手法，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 D . 丙文李斯用太山之大、江海之深作比喻，论证了王者治国应当“不却众庶 ”，广用客卿，才能让秦国更加强大，此番言语打动了秦王之心。
7. （4） 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

   ①谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

   ②是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

9. （5） 试概括甲乙两文中，孟子所表述的儒家的思想观点。