材料选择评价量表
评价维度 | 具体内容 | 星标量化 |
准确性 | 准确、真实，有明确出处和依据，经得起推敲 | ☆☆☆☆☆ |
一致性 | 能充分、有力地支撑观点，和观点保持一致 | ☆☆☆☆☆ |
丰富性 | 事实论据和道理论据，类型丰富，能综合运用 | ☆☆☆☆☆ |
根据提示，完成对话。
小语：“困”的甲骨文像房屋的四壁，里边是生长的树木，该字的本义为废弃的房屋。据此，我判断“困”是。（填选项）（A.会意字 B.形声字 C.指事字）
小文：原来困的本义是这样的哇。我查了词典，“困”还有以下几种引申义：①陷于艰难痛苦中或受限于狭小的空间，如“困守一隅”。②，如“牛困人饥日已高”（《卖炭翁》）。③，如“困于心，衡于虑”（《生于忧患 死于安乐》）。
小语：原来“困”有这么多层涵义，其实人生也难免遇到大大小小的困境啊。
人有悲欢离合，，此事古难全。（苏轼《水调歌头》）
应对之策：于分别中，解开郁结，豁达面对现实。
，只有香如故。（陆游《卜算子 咏梅》）
应对之策：于坎坷中，坚贞不屈，坚守高尚情怀。
风声一何盛，！
应对之策：于风霜中，刚劲不阿，明确坚定志向。
，。（李白《行路难（其一）》）
应对之策：A。
落日心犹壮，秋风病欲苏。（杜甫《江汉》）
应对之策：略
孟子作为儒家的代表人物，聚焦大家普遍面临的道德困境，坚决提出“，！”
在面对万钟这样优厚的俸禄时，他坚持道德底线，不忘本心，表现出淡然与超脱。
宋濂作为明代的大家，他回忆年少求学的困境，提出“，”，他追求的是
内在的精神的富足，并以此战胜外在物质条件的恶劣。
归有光在科举拼搏的厮杀中，屡屡失意，不免厌倦。他于嘉靖二十年（1541年）卜居安亭……。
江汉①
杜甫
江汉思归客，乾坤一腐儒②。
片云天共远，永夜月同孤。
落日③心犹壮，秋风病欲苏。
古来存老马④ ， 不必取长途。
[注释]①这首诗是杜甫五十七岁时所作。此时的杜甫长期漂泊无定，且生活日益困窘。②腐儒：本指迂腐而不知变通的读书人，这里有自嘲之意。③落日：比喻自己已是垂暮之年。④老马：典出《韩非子·说林上》中“老马识途”的故事。齐桓公讨伐孤竹后，返回时迷路了，他接受管仲的“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然找到了正确的路。
畏垒亭记
归有光
自昆山城水行七十里，曰安亭，在吴淞江之旁。盖图志有安亭江，今不可见矣。土薄而俗浇① ， 县人争弃之。予妻之家在焉，予独爱其宅中闲靓②。
壬寅之岁，读书于此。宅西有清池、古木，垒石为山；山有亭，登之，隐隐见吴淞江环绕而东 ， 风帆时过于荒墟树杪之间；华亭九峰，青龙镇古刹、浮屠，皆直其前。
亭旧无名，予始名之曰“畏垒”。《庄子》称，庚桑楚③得老聃之道，居畏垒之山④。其臣之画然⑤智者去之，其妾之絜然⑥仁者远之。臃肿⑦之与居，鞅掌⑧之为使。三年，畏垒大熟⑨。畏垒之民，尸而祝之⑩ ， 社⑪而稷⑫之。
而予居于此，竟日闭户。二三子或有自远而至者，相与讴吟于荆棘之中。予妻治田四十亩，值岁大旱，用牛挽车，昼夜灌水，颇以得谷，酿酒数石。寒风惨栗，木叶黄落，呼儿酌酒，登亭而啸，忻忻⑬然。谁为远我而去我者乎？谁与吾居而吾使者乎？谁欲尸祝而社稷我者乎？作《畏垒亭记》。
（选自《归有光集》）
[注释]①土薄：土质不好；浇：浮薄，指民风不好。②闲靓：幽雅清静。③庚桑楚：人名，老聃弟子。④畏垒之山：畏垒山，旧说在鲁国，实际上是虚构的山名。畏垒是一处崎岖不平的地方。⑤画然：有谋划、聪明的样子。⑥絜然：高尚的样子。⑦臃肿：无知的样子。⑧鞅掌：为公事忙碌的样子。⑨大熟：指谷物大丰收。⑩尸而祝之：立庚桑楚的神像而祝祷，表示崇敬。⑪土地神。⑫谷神，此处和“社”字都作祭神解。⑬忻：同“欣”。
实词 | 联想（字义、用法……） | 释义 |
隐隐见吴淞江环绕而东 | 从流飘荡，任意东西。（《与朱元思书》） | ① |
予始名之曰“畏垒” | 名之者谁？太守自谓也（《醉翁亭记》） | ② |
其臣之画然智者去之 | 太丘舍去（《陈太丘与友期行》） | ③ |
鞅掌之为使 | 天子为动 ， 改容式车（《周亚夫军细柳》） | ④ |
同为记亭之作，两篇文章各有特色。请根据表格提示进行比较阅读。
作品 | 《醉翁亭记》 | 《畏垒亭记》 |
写作目的 | 表现“与民同乐”的政治思想，派遣内心的郁闷之情 | ① |
叙述人称 | 第三人称 | 第一人称 |
取材角度 | 直接写醉翁亭的不多，重在写“醉翁”的所见所感 | ② |
主题表达特点 | 情志流露，含蓄深远 | 直抒胸臆，表明心志 |
我的发现：③ | ||
【热点聚焦】
2023年3月，网友的一句独白“都说学历是敲门砖，但慢慢我发现它也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”登上热搜，这句话引起大量年轻人的共鸣。
在小说中，孔乙己的形象是善良、迂腐、穷酸、爱面子。鲁迅先生曾说，孔乙己是酒馆里唯一一个站着喝酒还穿长衫的人。站着喝酒，说明没钱，没地位，穷困潦倒；穿长衫，代表维护着自己体面的身份，甚至宁愿去偷，也不愿意去做他以为的低贱的赚钱的事。
如今的一些刚走上社会的年轻人，用“孔乙己文学”映衬自己当下的处境。
网友甲：如果我没有上过大学，那我一定心安理得地去打螺丝。可是我上过大学，拉不下脸。
网友乙：少年不懂孔乙己，读懂已是书中人，小丑竟是我自己。
网友丙：明年就大学毕业了，现在形势不好，本科生一抓一大把，真不知道能不能找到理想的工作。
……
【材料搜集】
材料一
材料二
如今初入社会的年轻人，在求职和生活中面临较大的压力，很不容易。“孔乙己文学”背后的焦虑，是生活状态一种正常的情绪性反映。但如今早已不是“咸亨酒店”的天下，全社会不会对年轻人的困境袖手旁观。在今年的全国两会上，代表委员们为破解年轻人的难题纷纷建言献策。
建立公平的就业环境，是解决就业问题的重要一步。全国人大代表刘希娅提出建议，各级政府部门、企事业单位不得随意拔高用人学历要求，在用人上不唯学历，不拔高学历，不得设置对同等职业教育学历的歧视性门槛。
当代青年正处于人生中最丰富、最具活力、最有冲劲的阶段，是社会发展的中坚力量。在情绪图谱中，“焦虑—羞耻—绝望”是一个闭环。全社会应该协同发力，协助他们走出暂时的困境，走上“焦虑—勇气—希望”的正循环道路。
——央视网《正视“孔乙己文学”背后的焦虑》
材料三
我们不得不认清一个现实，社会是丰富多彩的，就业市场更是竞争激烈，作为求职者不管是低学历还是高学历，都要经过市场历练，不能因找工作难而不愿踏入社会，因恐惧“内卷”而选择“躺平”。只要出来工作，不管干什么，都无贵贱之分。
如果我们思想上还有所谓“脱不掉的长衫”的包袱，被“长衫”束缚住自己的个人发展，恐怕无法弯下腰来听呼声、挽起裤腿下田地，可能会错过在广阔天地中实现更高质量和更充分就业的必然出路。我们都应意识到，不管身处怎样的时代环境，一个人总会遇到困难，但面对困难是放松要求、绕道而行，是自暴自弃、直接“躺平”，还是迎难而上、战胜自我，考验着每个年轻人抉择的勇气和坚持的毅力。我们只有脱掉了思想上的“长衫”，才能真正跑起来，真正矢志接力奋斗，用青春的智慧和汗水打拼出更加美好的生活！
——共青团中央《脱不掉的长衫？我为什么不喜欢“孔乙己文学”》
| 小语：我觉得“孔乙己文学”会爆火的原因如下：第一，大学生们苦读十几载，不甘心从事比自己预期低的工作；第二，青年人认识到理想和现实差距，进行自嘲与宣泄；第三， 。 不管怎样，当代大学生也是苦不堪言呀。 小文：什么叫苦不堪言？苦不堪言就可以摆烂了吗，可以好高骛远，纸上谈兵了吗？ 小瑞：各位同学，请注意我们的议题。我们的议题是“当代年轻人该如何突围困境”，而你们在讨论的却是“‘孔乙己文学’会爆火的原因”，偏离了我们探讨的议题。 小安：我觉得“突围孔乙己困局”要群策群力，从多方入手： |
讨论规则 | 简要说明 |
参与者发言机会均等 | 尽量让所有参与者都有发言机会，特别是意见不同的参与者也有表达观点的权利 |
发言的观点要明确 | 发言者要明确表达对相关问题的意见，赞成还是反对他人观点，都应表述清楚 |
不同问题依次讨论 | 发言者不得偏离当前讨论的问题。只有在一个问题讨论完毕后，才能讨论另外一个问题 |
就事论事，文明表达 | 讨论的目的是研究、解决问题，发言时不得进行人身攻击，不得质疑他人的动机、习惯或爱好。 |
尊重发言的完整性 | 不能随便打断他人的发言。 |
在法的门前
［奥地利］卡夫卡
①法的门前站着一名卫士。一天来了个乡下人，请求卫士放他进法的门里去。可是卫士回答说，他现在不能允许他这样做。乡下人考虑了一下又问：他等一等是否可以进去呢？“有可能，”卫士回答，“但现在不成。”由于法的大门始终都敞开着，这当儿卫士又退到一边去了，乡下人便弯着腰，往门里瞧。卫士发现了大笑道：“要是你很想进去，就不妨试试。把我的禁止当耳边风好了。不过得记住：我可是很厉害的。再说我还仅仅是最低一级的卫士哩。从一座厅堂到另一座厅堂，每一道门前面都站着一个卫士，而且一个比一个厉害。就说第三座厅堂前的那位吧，连我都不敢正眼瞧他呐。”
②乡下人没料到会碰见这么多困难；人家可是说法之门人人都可以进，随时都可以进啊，他想。不过，当他现在仔细打量过那位穿皮大衣的卫士，看了看他那又大又尖的鼻子，又长又密又黑的鞑靼人似的胡须以后，他觉得还是等一等，到人家允许他进去时再进去好一些。卫士给他一只小矮凳，让他坐在大门旁边。他于是便坐在那儿，日复一日，年复一年。其间他做过多次尝试，请求人家放他进去，搞得卫士也厌烦起来。时不时地，卫士也向他提出些简短的询问，问他的家乡和其他许多情况；不过，这些都是那类大人物提的不关痛痒的问题，临了卫士还是对他讲，他还不能放他进去。乡下人为旅行到这儿来原本是准备了许多东西的如今可全都花光了；为了讨好卫士，花再多也该啊。那位尽管什么都收了，却对他讲：“我收的目的，仅仅是使你别以为自己有什么礼数不周到。”
③许多年来，乡下人差不多一直不停地在观察着这个卫士。他把其他卫士全给忘了：对于他来说，这第一个卫士似乎就是进入法之殿堂的惟一障碍。他诅咒自己机会碰得不巧，头一些年还骂得大声大气，毫无顾忌，到后来人老了，就只能再独自嘟嘟囔囔几句。他甚至变得孩子气起来；在对卫士的多年观察中，他发现这位老兄的大衣毛领里藏着跳蚤，于是也请跳蚤帮助他使那位卫士改变主意。终于，他老眼昏花了；但自己却闹不清楚究竟是周围真的变黑了呢，或者仅仅是眼睛在欺骗他。不过，这当儿在黑暗中，他却清清楚楚看见一道亮光，一道从法之门中进射出来的不灭的亮光。此刻他已经生命垂危。
④弥留之际，他在这整个过程中的经验一下子全涌进脑海，凝聚成了一个迄今他还不曾向卫士提过的问题。他向卫士招了招手：他的身体正在慢慢地僵硬，再也站不起来了。
⑤“事已至此，你还想知道什么？”卫士问，“你这个人真不知足。”
⑥“不是所有的人都向往法么，”乡下人说，“可怎么在这许多年间，除去我以外就没见有任何人来要求进去呢？”
⑦卫士看出乡下人已死到临头，为让他那听力渐渐消失的耳朵能听清楚，便冲他大声吼道：“这道门任何别的人都不得进入；因为它是专为你设的。现在我可得去把它关起来了。”
关于卡夫卡
【经历】
弗兰茨·卡夫卡（1883～1924），奥地利小说家，出生犹太商人家庭，曾三次订婚，又三次主动解除婚约，始终没有自己的家庭，41岁时死于肺痨。他一直从事小职员的工作，对工作感到十分痛苦，但又不得不去；业余时间，他勤奋地写作，几乎隔绝社会上的交往。1904年，卡夫卡开始发表小说，早期的作品颇受表现主义关注内心主观世界的创作理念影响，后来融入尼采等人的哲学思想。
【影响】
卡夫卡是20世纪绝无仅有的写作天才，以丰富多变的创作手法与复杂多元的寓意享誉世界。他与马塞尔·普鲁斯特（《追忆似水年华》）、唐姆斯·乔伊斯（《尤利西斯》）等并称为西方现代主义文学的先驱和大师。其作品大都用变形、荒诞的形象和象征的手法，描写生活在低层的小人物，表现他们在这矛盾、扭曲变形的世界里的惶恐，不安，孤独，迷惘，绝望。第二次世界大战以后，欧洲兴起的“荒诞派戏剧”、法国的“新小说”和在美国出现的“黑色幽默”小说等文学流派都受到卡夫卡小说的影响。
诺奖得主马尔克斯在读完之后，称卡夫卡让他发现了“文学还存在着多种别的可能性”。美国诗人奥登说：“如果要举出一个作家，他与我们时代的关系最近似但丁、莎士比亚和歌德与他们时代的关系的话，那么人们首先想到的也许就是卡夫卡。”
日本作家村上春树爱读卡夫卡，他的一本小说就叫《海边的卡夫卡》。此外，受到卡夫卡影响的中国作家甚多，有残雪、格非、余华等。
【纪念】
雨中追思卡夫卡
走进布拉格，卡夫卡几乎无处不在。
卡夫卡已是布拉格的骄傲，在世俗化之后走进人们视野。卡夫卡生前从没有归属感，但是，孤独中的他却以文学为自己找到最后的归属。他以文学所表现出人的孤独、命运的不可知、归属的不确定性，不会随场景的替换与时间的流逝而改变。就这一点来说，我们每个人心中，或许都闪动着卡夫卡的影子。
走进布拉格，不能不拜谒卡夫卡。
孤独的卡夫卡匆匆辞世，生前不属于布拉格的主流文化，身后依然与之疏远。有位德国评论家说卡夫卡“作为不入帮会的犹太人，他在犹太人中不是自己人”，但卡夫卡在精神与宗教上、在血缘上，依然与犹太人传统不可分离。故他被安葬在布拉格东郊一个犹太人墓地。
实际上，卡夫卡并没有自己单独的墓碑，他与父母安葬在一起，并拥有同一个墓碑。卡夫卡墓碑下方，另有一块薄薄的黑色大理石，上面刻着三个妹妹的名字——她们没有逃脱犹太人遭遇的种族灭绝之灾，最终死于纳粹集中营，遗骨难寻。
凝望墓碑，无声叹息。不敢设想，卡夫卡如果活到二战爆发。爱因斯坦逃离了德国，茨威格逃离了奥地利，孤独的卡夫卡有可能逃离布拉格吗？他能摆脱与妹妹们、与那些艺术家们一样的结局吗？命运的幸或不幸，真的难以界定。
乡下人 | 卫士 |
| 欺骗他有可能，但恐吓现在不行 |
坐在门口，耐心等待 |
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满心绝望，提出疑问 |
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不过，这当儿在黑暗中，他却清清楚楚看见一道亮光，一道从法之门中迸射出来的不灭的亮光。
