材料一 宋代文化具有多元并存的兼容精神。 当时，宋学各派“学统四起”，神宗以后的二程洛学、王安石新学与苏氏蜀学，南宋中期的朱熹理学、陆九渊心学与浙东事功学派，虽然主张不一，甚至针锋相对，但都能够实事求是肯定对方学术的可取之处。宋代重要的思想家无论是程朱派，还是心学派，几乎都有“出入释老”的经历……来重建自己的理论体系。宋代士庶日常生活中，儒、佛、道更是并行不悖，不但儒家学者与名僧、高道有密切的往还，普通百姓读儒书、拜佛祖、做斋醮更是习以为常。宋代精神文化的一大特点就是世俗化的倾向。士大夫不仅以宽容的态度接纳了世俗流行的下层文化，士大夫文化也走上了由雅而俗、俗中求雅的发展道路。
—摘编自虞云国《略论宋代文化的时代特点与历史地位》
材料二 宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。
—摘编自邓广铭《宋代文化的高度发展与宋王朝的文化政策》
材料一 甲午战争前十年间，欧美国家海军技术进步主要有三：第一速射炮，第二军舰高速度，第三无烟火药。除无烟火药外，另外两项都在这场战争中得到应用，但应用者却是日本舰队……海战的失利不能忽视战略上的原因。清廷自1885年以后，在思想上丧失了对日本的警惕和防范之心，致使整个国防战略发生严重失误。
——摘编自潘向明《黄海海战失利原因再检讨》
材料二 陈独秀曾说，甲午中日战争中国的失败，“国土的割让，使举国上下如大梦初醒，稍有知识者大多承认了富强之策。”一向被中国看不起的“倭寇”竟全歼北洋水师，索得巨款，割走国土。朝野上下，由此自信心丧失殆尽。外媒却评中日甲午战争：“既是日本的胜利，也是中国的胜利！”
——摘编自施亚英《中国的觉醒与甲午战争——中日甲午战争研究综述》
材料一 以下是1949—1956年《人民日报》中“帝国主义”一词的使用频率
——摘编自张颖、潘敬国《对建国初期新中国外交方针变化的计量分析—以〈人民日报〉为样本》
材料二 1973年，毛泽东在会见美国国务卿兼总统国家安全事务助理基辛格时提出，“只要目标相同，我们也不损害你们，你们也不损害我们”，共同对付苏联霸权主义，“希望你们跟欧洲、跟日本合作”，“要搞一条横线，就是纬度，美国、日本、中国、巴基斯坦、伊朗、土耳其、欧洲”，这就是联合美国反对苏联霸权主义的“一条线”战略。毛泽东亲自推动了中美关系正常化，而美国尼克松政府也将对华政策从“遏制”调整为“接触”。1978年12月16日，中
美两国发表《中华人民共和国和美利坚合众国关于建立外交关系的联合公报》(《中美建交公报》)。中美关系正常化极大改善了中国的国际环境，新中国迎来了与西方资本主义国家建交的高潮。
——摘编自欧阳向英《大国外交与中国式现代化道路构建》
材料 以下是某博物馆策划的主题展览中的部分展品。
展品 | 年代 |
安徽省凤阳县小岗村村民一份关于“包产到户”的文件 | 1978 年 |
深圳市蛇口工业区“时间就是金钱，效率就是生命”牌匾 | 1980 年 |
四川广汉县向阳政府一块被换下的“人民公社”牌子 | 1980 年 |
一张全国通用粮票 | 1982 年 |
采用第一条引进生产线生产的一台“金星”牌彩电 | 1982年 |
宣布中国加入世贸组织的一支木槌 | 2001 年 |
神舟五号载人航天飞船宇航员的一件宇航服 | 2003年 |
—据新中国大事年表
请从以上展品中任选两件展品进行主题展览，拟定一个展览主题，并对所选展品进行阐释。(要求：主题明确，展品选取恰当，阐释准确，逻辑合理。)
