福建省厦门市十一中2023-2024学年九年级上学期语文期中...

书香的涵养，也能形成一个社会的氛围、 一个时代的气质，让喧嚣的沉静让浮(zào)的厚重起来。文学艺术中所有的秘② (jí)，最终都指向两种种阅读，一是生活的阅读，二是书本的阅读。这两种阅读形成人的眼光、视野和气血，构成创作者浑然的吐纳，最终咀嚼出具有生命个性的精神产品。（ ）人若只是书本的读者，不免常常被表象迷③ (huò) 。创作者的生命体验切体验，他们走出书斋的且的是为了与大地保持气息的畅通，有自己观

察生活的视角和扎根生活的场域。

闷歌行①

[宋]杨万里

风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。

近看两日远三日②，气力穷时会自休。

【注】①本诗为作者乘船行旅之作。②近看：做近期、短时间的估计。远：往时间再长一些估计。

来济，扬州江都人。笃志为文章，善议论。显庆①初，兼太子宾客。帝尝从容问驭下所 宜②，济曰：“昔齐桓公出游，见老人，命之食，曰：‘请遗天下食。’遗之衣，曰：‘请 遗天下衣。’公曰：‘吾府库有限，安得而给?’老人曰：‘春不夺农时，即有食；夏不夺 蚕工，即有衣。’由是言之，省徭役，驭下之宜也。”于时山东役丁岁增数万人纷然烦扰 ， 故济对及之③。寻坐褚遂良事④，贬台州刺史。久之，徙庭州。突厥入寇，济总兵拒之，谓其众曰：“吾尝維刑罔⑤，蒙赦死，今当以身作责。”遂不介胄而驰贼，没焉，年五十三。

(节选自《新唐书·来济传》)

【注】①显庆：唐高宗年号。②驭下所宜：指统治百姓的好方法。③济对及之：来济 是针对这些所说的。④坐获罪。褚遂良：唐宰相、书法家，后被诬告反叛。⑤建(guà)刑罔：指触犯刑律。

番茄炒鸡蛋

① 他已经在剧团演了五六年的戏了，生活平淡而规律。他的行当是文武丑，俗称“小花脸”，总是作为配角出现，闲起来甚至五六天都没有戏份儿。多数时候，他还要化上侍卫 的妆，或是小厮的，拄着竿子在后面杵着，一杵一个钟头。听着鼓点，听着胡琴，他倒不累，就是思绪早飞到别处去了。

② 他不禁怀念起在戏校，师父给他讲戏的日子。还有师父做的番茄炒鸡蛋，酸甜的，那个味儿，他再没吃到过。

③ 他个子较常人矮些，人也长得机灵， 一条嗓子清清亮亮，喊个号子，湖面上都能起 阵涟漪。师父说他“是个唱丑角儿的料”。他也着实喜欢这个行当，爱逗人乐。就算是练功累些，他也不怕，因为喜欢。

④ 去师父家学戏，一待就是一整天，也说戏，也唠嗑儿，常常误了饭点。师父就亲自下厨。师父是极简朴的，通常是拌点儿面条。他来了，就加一盘番茄炒鸡蛋，酸甜的。生长在北方的他第一次吃这种口味。“这里面为什么要搁糖?”他问师父。

⑤ 师父回答得很玄妙：“你看啊，生活是咸的，加点儿糖进去就中和了。”

⑥ 他太年轻，还不明白为什么“生活是咸的”。其实，他吃过不少苦了。自小学戏的孩子，有几个是没吃过苦头儿的?十岁离家，和一帮师兄弟们出着晨功，踢着腿，翻着小翻儿就长大了。那些日子，他笑的比哭的多，总是那么无忧无虑的，没有心事。

⑦ 但如今，他有些明白了。他觉得丑角儿在剧团是受冷落的。明明有着几出丑角大戏，却从来不排。《杨门女将》里他是奸臣，《锁麟囊》里他是男扮女装的丫鬟，唤作梅香或是 碧玉。就连新排的交响乐京剧《赤壁》，他每天都跟全程，只一幕有词儿，还是“舌战群儒 ”中叫不上名的角色。除此之外，他要跑整场的龙套。他的那个角色名儿，叫虞翻。为此，他把《三国演义》翻了好几遍，却没看明白。这人是谁啊?他很迷茫。

⑧他打电话给师父，本想发发牢骚，又觉得太矫情。纠结半天，临了来了一句：“师父，你那番茄炒鸡蛋是咋做的?”他私下试过，加一勺糖，没味儿；两勺糖，不甜；三勺，太甜了，除了甜没别的，不是师父做的味儿。师父哈哈地笑道：“一勺盐，两勺糖。”“甜的为什么放盐?”他不解。“没有那勺盐垫底，甜味儿怎么发得出来呢?”师父说。

⑨ 他放下电话想，他的问题已经解决了。“喂，”师父在电话里喊他，“那个虞翻，好角色啊，出彩的。你可要好好地演!”“师父怎么知道?”他想。 师父当然知道。师父早就知道！

⑩ 一件红袍，一顶乌纱，乌纱旁边挂俩“翅膀”，脸上一抹白，他就上场了。他一副穷酸样，指指戳戳，宽大的袖子一会儿甩上去， 一会儿甩下来。“……龙腾虎跃龙行虎步虎 步龙行，轰轰隆隆轰轰隆隆哎——是曹公哎——欻!”台下笑了；他不敢笑，他的戏还没有 结束。他在心里笑。“那刘备今已是山穷水尽，我看你孔明也黔驴技穷。无奈何搬救兵你把 巧舌弄，诳吴侯蹬浑水你你你……移祸，移祸江东。”他的词结束了，他的戏还要继续。他屏气凝神地立着。

⑪这出戏结束了，下一出，还要继续。他是丑角儿，多数时候演配角，有时候也演主角。他再也没有忘记过，在一场戏中的定位。也永远记得师傅番茄炒鸡蛋的配方。

同学们准备把这篇文章改编成广播剧，请你参与编导工作，完成以下任务。

新时代诗歌需要中国风骨

罗小风

在中国诗歌史上，盛唐是最令人神往的诗歌鼎盛时代。“诗具风骨”是盛唐诗歌的共同 特征。杨四平说：“新时代诗歌患上了比较严重的软骨症。”因此，新诗需反躬自省，重新建构“中国风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。

那么，何谓“风骨”?刘勰在《文心雕龙》中认为，“风骨”主要指作品中蕴含的精神 气质和文辞气韵。在历史的变迁衍化中， “风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准。

继承和发扬中国风骨的关键在于诗人。当下很多诗人缺少大情怀、大境界，甚至为出版、发表、由名或赚取眼球、点击量、关注度，批量生产端俗之作。古语云：“诗者，天地之心。”诗人本应有杜甫虽居茅屋却有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，应有王冕笔下“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的一身正气，应有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的大义凛然。被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，曾发出“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉”的感叹，写出《雪落在中国的土地上》等忧国忧民的诗作。这种强烈的使命感和责任心，正是中国风骨在现代诗人身上的延续。

诗歌在内涵上需要建构中国风骨。自上个世纪80年代中后期以来，不少诗歌在内容上呈现出自恋和“小我”情绪，以暴露个人生活隐私为内容，让诗成为日常生活的流水账记录，清浅琐碎，没有思想、内涵和意义。而曾卓《悬崖边的树》 一诗中那种坚韧不拔的精神，食指《相信本来》一诗中蕴含的坚定信念，李少君的诗句“我会日复一日自我修炼”中那种慎独自省，都具有深刻的教化和启迪作用。新时代诗歌需要延续中国风骨的血脉，创作出充满正气，具有崇高内涵的佳作。

此外，新诗在语言文辞上要有中国风骨。新诗即使无法做到杜甫的“语不惊人死不休”，但如卞之琳、何其芳的诗“经过一千只精神手指的抚摸”般的淘洗是不难做到的。当代依然有不少诗人在努力铸造和锤炼诗歌语言。如潘维在其诗中试图构造的汉语帝国，实则是对汉语魅力的重新发现和塑造。新诗语言的跳跃性、非逻辑性、写意性、含蓄、凝练、雅致等特质，需要在不断的锤炼、锻造和打磨中形成。唯其如此，新诗才不会被质疑为“口水诗”“废话诗”，才能传达出内在的精神风骨和新时代气韵。

总之，新时代诗歌需要重塑李白所说的“蓬莱文章建安骨”，需要继承和发扬古典诗歌传统和中华传统精神延续下来“中国风骨”，从而向新的诗歌高峰挺进。

【材料一】

一部手机、一张垫子，再搭配简单的运动服，如今，很多人锻炼的方式不再是去健身房打卡，或者约三五好友打羽毛球、夜跑；而是选择了更加简单方便的线上健身。

线上健身这些年本已不是什么新鲜事，直到两年多前开始蔓延全球的新冠肺炎疫情，才大大提高了大众的居家健身“刚需”，促进了“直播+健身”业态的蓬勃发展，催生了一批有影响的健身博主。明星的示范参与进一步推动了线上运动的发展。爆火的刘肼宏现象，就是线上健身运动持续发展的最好佐证。刘肼宏一人的直播间就能够带动上千万人“动起来”，其话题性和影响力充分说明了健身达人的示范带动作用，激发了全民健身的热潮。

全民健身日

(全民健身日标志)

【材料二】

伴随着全民健身智慧化发展步伐加速，数字科技也为全民健身热潮不断赋能，各类运动健康类 APP 等软件，更为线上健身提供更多新的场景和玩法，更加有趣的、科学的、娱乐的智能项目、线上体验及虚拟运动、云端赛事。这些将更广泛地满足不同项目爱好者的运动健身需求，并激活更多新世代对运动参与的热情。

运动健康类APP 活跃用户人群画像

【材料三】

“无论多晚下班，回家我都得在客厅锻炼一会儿。使用APP 跟着直播锻炼，不用担心健身房什么时候打烊。”北京的王萍说。

大一女生李婷告诉记者：“我每次骑行训练都是和APP 里的朋友约好，同时上线联网‘云骑行’，相互鼓励、相互督促，所以坚持了下来。”

不过，不少网友盲目跟跳也出现了受伤情况。如没有运动基础或基础薄弱的人，突然进行多关节高强度运动，腰肌劳损、韧带拉伤以及扭伤的概率大。平衡及协调功能不好的人容易摔跤，造成关节扭伤甚至骨折。对于科学合理地展开线上健身，任职于北京林业大学体育教学部的陈教授建议：首先要遵循运动规律。运动前要做好热身运动和准备活动；其次，评估自身身体条件，比如有无基础疾病等。要根据自己的身体状态，选择适合的运动形式和项目。最后，运动锻炼要循序渐进，绝对不能一口就想吃个胖子，不然容易对身体造成伤害。

“底线”意思是最低的标准、限度，例如做人做事、纪律法令、生态耕地等都有一定的“底线”。底线的高低对于每个人来说也许是不同的，但守住底线对于整个社会来说则十分重要。

读了上面材料，你有什么联想与感悟?

请以“守住底线”为题，写一篇文章。

要求：自选角度；自选文体；不要套作、抄袭，不要泄露个人信息；不少于600字。