自强，燃起心中希望；奋斗，点亮人生华章，自强和奋斗A相得益彰。欧阳修被贬滁州，仍B心无旁骛治理地方，让百娃得以安居乐业；苏轼流放黄州，仍潜心于诗词创作，写下流传千古的名篇。勾践被俘吴国，仍恪 守卧薪尝胆的承诺，最终三千越甲吞吴。面对困境，不能C形销骨立 ， 唯有自强不息，才能达到看似可望而不可jí____的目标。中华民族历来具有自强不息的精神，70年前，美国贸然出兵朝鲜，wàng____想扼杀新生的人民共和国，为保家卫国，中国人民志愿军出国作战，取得了抗美援朝的伟大胜利，这一D丰功伟绩将永远铭刻在人类的史册上。
恪 守
可望而不可jí wàng想
赢与盈，两个字读音相同，字义却大相径庭。____。世上没有只赢不输之人，却有持盈保泰之道，未虑胜先虑败，才能在得到之后守住平常心，才能将赢的过程内化于心，成为盈满人生的一缕芬芳。
①追求赢过对方的人，衡量着彼此的名利与得失，略一失衡，便生了逞强好胜之心。
②赢了对手固然可喜，却总会有更强大的对手；盈满自己则有着发自内心的欢喜，因为只余下了富足与和气。
③赢是与外界的竞争，做的是减法，减去一个个对手；盈则是对自身的灌溉，做的是加法，加得一条条顿悟。
④探寻盈满内心的人，包容着未知的胜败与荣辱，把心放平、放空，不为一时成败所困。
①故天将降大任于是人也，必先苦其心志……（《孟子·告子下》）
②但愿人长久，千里共婵娟。（《水调歌头》）
③少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
④尽信书则不如无书。（《孟子·尽心下》）
⑤老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
⑥士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》）
人物：
事例：
【甲】
将台上又把青旗麾动。周谨撇了弓箭，拿了防牌在手，拍马望南而走。杨志在马上把腰只一纵，略将脚一拍，那马泼喇喇的便赶。杨志先把弓虚扯一扯，周谨在马上听得脑后弓弦响，扭转身来，便把防牌来迎，却早接个空。周谨寻思道：“那厮只会使枪，不会射箭。等他第二枝箭再虚诈时，我便喝住了他，便算我赢了。”周谨的马早到教场南尽头，那马便转望演武厅来。杨志的马见周谨马跑转来，那马也便回身。杨志早去壶中掣出一枝箭来，搭在弓弦上，心里想道：“射中他后心窝，必至伤了他性命；我和他又没冤仇，洒家只射他不致命处便了。”左手如托泰山，右手如包婴孩，弓开如满月，箭去似流星。说时迟，那时快，一箭正中周谨左肩。周谨措手不及，翻身落马，那匹空马直跑过演武厅背后去了。众军卒自去救那周谨去了。梁中书见了大喜，叫军政司便呈文案来，教杨志截替了周谨职役。
【乙】
只见两个虞候和老都管气喘急急，也巴到冈子上松树下坐了喘气。看这杨志打那军健，老都管见了说道：“提辖，端的热了走不得，休见他罪过。”杨志道：“都管，你不知这里正是强人出没的去处，地名叫做黄泥冈。闲常太平时节，白日里兀自出来劫人，休道是这般光景，谁敢在这里停脚！”两个虞候听杨志说了，便道：“我见你说好几遍了，只管把这话来惊吓人！”老都管道：“权且教他们众人歌一歇，略过日中行如何？”杨志道：“你也没分晓了！如何使得？这里下网子去，兀自有七八里没人家，甚么去处，收在此验凉！”老都管道：“我自坐一坐了走，你自去赶他众人先走。”
【丙】
《智取生辰纲》思维导图：
明线：
暗线：
阅读以上《水浒传》选段，回答问题。
仲淹二岁而孤，母更适①长山朱氏，从其姓，名说，少有志操。既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文②学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。
时吕夷简③执政，进用者多出其门。仲淹为四论以献，大抵讥切时政。夷简怒斥曰：“仲淹离间陛下君臣，所引用，皆朋党④也。”仲淹由是罢知饶州。明年，夷简亦罢。[A]夷简再入相，帝谕仲淹使释前憾。仲淹顿首谢曰：“臣乡论盖国家事，于夷简无憾也。”
仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫。[B]其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，泛爱乐善，尤厚于族人，既贵于姑苏近郭买良田数千亩为义庄以养群从⑤之贫者。死之日，四方闻者，皆为叹息。
（《宋史·范仲淹传》，有删添）
【注】①适：改嫁。②戚同文，北宋初年著名的教育家。③吕夷简：北宋丞相。④朋党：争夺权力、排斥异己互相勾结的政治集团。⑤群从：指堂兄弟及诸子侄。
既贵于姑苏近郭买良田数千亩为义庄以养群从之贫者。
[A]夷简再入相，帝谕仲淹使释前憾。
[B]其后虽贵，非宾客不重肉。
| 知识小卡：谥号是中国古代有较高身份地位的人死后，朝廷依据其生前事迹，给出的一个具有意义的称号，用来高度概括这个人物的生平，始于西周；宋代以后，很多文人都梦寐以求想得到“文正”这个谥号，皇帝也不会把这谥号轻赐于人，历史上能得到该谥号的，大多是当时文人敬仰的对象，如范仲淹、司马光、方孝孺等，人数较少。 |
“折柳寄情”传递中华传统文化
嵇立平
①2月20日，冬奥会闭幕式在北京国家体育馆鸟巢隆重举行，美轮美奂的表演吸引了全球人们的眼球。
②在闭幕式上的表演中，有一个环节是“折柳寄情”。“长亭外，古道边，芳草碧连天……”伴随着经典名曲《送别》的悠扬旋律，80名舞蹈演员在光影的衬托下，展现出一条条绿色的柳枝，随后365个各行各业的普通人手捧发光的柳枝围拢过未，代表了一年365天的思念，表现出“惜别冬奥”的场景，这一幕独特的中国式的浪漫演绎，令人感动泪目。
③我国植柳不晚于周朝，柳树是我国的原生树种，也是我国人工栽培最早、分布范围最广的植物之一。殷商时期的甲骨卜辞中就有“柳”的象形文字。我国最早的诗歌总集《诗经》中有“折柳樊圃”之诗句，即指折下柳枝围成篱笆。
④我国人工种植柳树的记载最早见于周朝文献《古微书·礼纬·稽命征》，文中载：春秋时期“庶人无坟，树以杨柳”，是说平民百姓无坟墓，仅在埋葬地种植杨柳树。可见我国人工种植柳树最迟不晚于周代，在春秋战国时期得到较大的发展。
⑤植柳不仅可以防风固沙、护路卫堤、遮阴造景、获取木材，而且易种易活，随处而安，所以自春秋及至近现代，我国植柳之风长盛不衰，遍布大江南北，也屡屡见于历代的文献、典故之中。
⑥汉代后，柳树被引植到皇家宫廷苑囿中。据载，汉昭帝时著名的园林上林苑和汉梁孝王忘忧之馆中，都种植有大柳树。西汉名将周亚夫在军营中密植柳树，即历史上著名的“细柳营”。东晋诗人陶渊明爱柳成癖，归隐之后在自家房前亲植五棵柳树，自号“五柳先生”。北魏时著名农学家贾思勰在《齐民要术》中，更对历代植柳经验技术进行了系统总结。
⑦在我国古代文化中，“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意，折柳送别的传统文化源远流长。因“柳”与“留”谐音，离别赠柳可以表达挽留之意和依依惜别之情，所以在我国的古代，亲朋好友长期分离时，送行者常要折一支柳条赠给远行者。
⑧最早以“杨柳”来寄托怀家恋土之情的，是我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”说的是一个旅人回想当初离家时，杨柳依依随风吹，如今思念归家时，大雪纷纷满天飞。诗句像一幅画，把他在漂泊苦旅中的思乡之情表达得淋漓尽致。唐朝时，京城长安近郊的灞桥两岸，十里长堤，一步一柳，凡送别亲人好友东去的人多到此地分手，并折下桥头柳枝相赠。时间长了，“灞桥折柳”便成了送别的习惯。
⑨“折柳”一词也寓含“怀远”之意。人们在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情。唐代诗人张九龄写有诗歌《折杨柳》：“纤纤折杨柳，持此寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。”说的是一位女子折下纤纤的杨柳枝，用来寄给远方的郎君，虽然一枝杨柳并不贵重，但它代表了家乡的春天和自己的相思之情。
⑩《折柳寄情》的表演，向世人传递了中华传统文化的“惜别怀远”之情，让我们与参加冬奥会的各国友人“今宵离别后，一起向未来！”
（作者为中国科普作家协会会员、北京作家协会会员，文章有删改）
有趣的人不苟且
①有趣，和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。什么是“趣”，古今中外尚无定论，见仁见智。大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。
②有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然：即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是一个对生活有爱的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得，轰动一时，流传甚广。因生活拮据，苏轼还辟地耕种，并以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行莱圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。
③有趣的人，因为对外界充满好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人难以发现的趣和乐。清人沈复“见藐小微物，必细察其纹理”，所以有了常人所没有的“物外之趣”。他在《浮生六记》中写道：“见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也”“神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院”……如此趣味盎然的文字，若非对生活充满好奇之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出。
④鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，听说有治疗口疮的药用效果，他本想留着以后生病时再吃，谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。”读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。有趣的人，会选择，会珍惜，会深藏生活的大智慧。
⑤现在，成长于互联网时代的年轻人，平时以“斗图”为乐，从各类虚拟游戏中寻求所谓的快意，而一旦合上电脑、放下手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的“屏幕”之趣，终非真趣。不妨学学苏轼、沈复和鲁迅，多发现、挖掘生活之趣味，多汲取方方面面的知识，让自己有趣有料，让生活丰富多彩。
⑥梁启超说：“我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值：若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”有趣的人不得过且过，不违背本心，生活就越过越有价值。让我们行动起来，从明天起，做一个有趣的人。
复活半刀泥
明前茶
①跟随半刀泥的传承人老万去淘古瓷片，绝对要早起。早春，凌晨五点半，东方的云彩上刚吐出一线深橘红，瓷器早市就开张了。老万竖起他的招风耳，守着摊贩将古瓷片从麻袋里倒出来的那一瞬间，在密集的哗哗声中，忽然，他耳朵上的茸毛竖起：“停，停一下！”摊贩住手，老万眼尖手快，从一堆瓷片中捡出好几片来，他摊开它们，一一询价，摊贩早就摸准了他的脾气，直接把猛地看上去没啥花样的两片捡出来，递到老万手上：“都晓得你搞半刀泥都着魔了，还跟我装。这样，480块钱一片，你要刻出好花样，给我留一个茶盏，我来买。”
②老万露出无奈的笑，付钱，背过身去却一脸的愉悦，开始边走边哼唱虞姬的唱词：“我这里出帐外且散愁情……”他一边哼唱，一边举起瓷片对着初升的太阳望。我终于瞧见了瓷片上暗藏的乾坤：瓷片对光一照，里面的虚实纹样都透了出来，果然有梅枝，有雀鸟，是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的意境。
③老万说：“半刀泥技法的老祖宗，就是宋瓷，准确地说，就是这种南宋青白瓷。当年，匠人以刀作笔，在干燥后的素坯上刻画出一面深一面浅的凹面与线条，就像书法中的浓墨与枯墨一样，有深有浅，再施釉后高温烧成，这种刻法，让青白瓷对光一照，上头刻绘的莲花、竹叶、昆虫和小鸟，都好像是纸窗上的投影，既活灵活现，又像浮动在空虚中，好比月光下的幻影。我淘了几百片宋瓷，再也瞒不了人。摊贩们也敬重手艺人，给我时价打八折，让我买得痛快。”
④我不免好奇：“宋瓷倒出来的声响与众不同？”老万说：“当然，就算与宋同时代的金，留下的瓷片倒出来也会哗哗作响，宋瓷细腻坚牢，倒出来是‘呯呯’声，听音可辨，这就像生西瓜和熟西瓜的差别。”
⑤青白釉上的半刀泥工艺，原本早已失传，是老万的师傅在上世纪七十年代，依靠翻阅史料、捡拾残瓷，一个人悟出门道后慢慢恢复的，这门工艺的难处就是：要让青白瓷发出美玉才有的透光感，坯要极薄，刻刀要在极薄的坯体上游走雕刻，还要一刀下去，刻出深浅有别的凹面来，考验的不仅是审美与刻工，还有匠人控制紧张感的能力。“我跟师傅初学时，一拿起刻刀来就忍不住喉头‘咕咚咕咚’作响，师傅说，一感觉到自己在咽口水，手上的劲就有可能使偏了，所以，心无旁骛很重要，你一心一意去感受那些块面，那些线条，刻莲花时能闻到莲香，刻小虫时能感受到触须的弹动，能感受到秋虫的喜怒哀乐，你沉浸其中，就会忘了手上的刻刀有千钧重，忘了咽口水，你就逐渐上道了。”老万说。
⑥这个悟道的过程，说难也难，说容易也容易。二十年前，师傅带着小万，四处去感受光影艺术的曼妙：看扎灯，观玉雕，玩剪纸，瞧得最多的竟是皮影戏。皮影人偶的戏服、冠冕、动作，透过暖暖的光线投射到屏幕上，忽然让小万看到了各种运刀的可能性：挑、剔、顿、挫、拉圆、捺方，露峰起笔、侧锋运笔、出锋收笔。看完皮影，再回去看宋代的残瓷，更是豁然开朗，连千百年前匠人运刀时，心中是畅快还是愁苦，都一目了然。
⑦二十年过去了，小万成了老万，也开始收徒弟。老万把自己收藏的瓷片归了档，学着师傅的样儿，让徒弟观瓷片，写两个月的心得体会，再来跟他使刻刀。
⑧他两年前收了一位京都大学的老教授当徒弟。老万约他谈了三次，看了日本教授的书法作品，同意了。拜师当天，老教授对着比自己小九岁的老万平心静气行大礼，敬茶，老万挺直脊背，泰然地受了礼。他明白，自己不是一个人在受这份礼，而是代表所有掌握了半刀泥技术的工匠在受这份礼，包括那些在宋瓷片上留下清雅、自在、随性之刀笔，却已经消失在历史云烟中的无名匠人们。
（选自《文汇笔会》，有删改）
①二十年前，老万；
②两年前，老万；
③早春时节，老万。
