材料一以下是反映我国历史上民族交往、交流的一组材料。
材料二 宋朝在雄州、霸州等地设置榷场，由朝廷派官员专掌贸易。宋人认为，每年虽然输出岁币“银绢五十万两之数”，但是“以我所不急，易彼所珍藏，岁相乘除，所失无几”。榷场贸易促进了双方经济文化的交流，民间贸易也随之发展。马匹、粮食、图书以及用于火药生产的硫黄、硝石等通过民间贸易，源源不断地流入对方境内。中国多民族共同体在形成的过程中，逐步摆脱了狭隘的民族观，培育出多民族之间血肉联系的共同体观念即中华民族观。
——摘编自漆侠主编《辽宋西夏金代通史・社会经济卷》
材料三 建成于1792年的避署山庄地处中原农耕文化和草原游收文化过渡地带，是清朝的第二个政治中心。山庄西北多山、东南多水，地形犹如中国自然地貌的缩影。园林融南秀北雄为一体，既有江南水乡的旖旎风光，也有茫茫草原的辽阔无边，还有沟壑纵横的绵绵山峦。1780年建成的外八庙环列着避暑山庄，以山庄为中心，形成众星捧月之势。
——孙继新《历史文化的宝库民族团结的丰碑―承德避暑山庄及其周围寺庙略记》
材料 | 材料关键信息 | 得出观点 | 归纳主题 |
① | 唐朝中原妇女佩戴来自西域的帷帽 | 服饰文化上中原受西域影响 | D. |
② | A. | B. | |
③ | C. | 情感上的相互认同 |
材料一 北宋东京是当时世界上最大的城市，人口最盛时在百万以上。在东京，高档的酒店共有七十二家，号“七十二正店”；中型店铺也能凭独当一面的美食招徕顾客，如曹婆肉饼、薛家羊饭、梅家鹅鸭等；若觉囊中羞涩，还可去一些“专卖家常”小店，食用粉羹、鱼面等大众快餐。 在汴梁、临安若是想置办宴席，也有“四司六局”可选，包括专掌布置打扫事项的“帐设司”， 专掌切配烹调的“厨司”，专掌送菜及清洗盘碗的“台盘司”，专掌送迎招待的“茶酒司”，掌管醒酒药的“香药局”，这种一条龙服务，就是如今请客吃饭也鲜有这般完善。
——摘编自国家人文历史《古人这样过日子》
材料二 康熙帝认为“农事实为国之本”，并亲自在西郊御苑内培育“京西稻”。御稻培育成功后，康熙帝令大臣于河北承 德、江南等地尝试推广种植，还招募江苏、浙江的优秀稻农传授种植技艺。乾隆年间， 扩建昆明湖及开挖高水湖等，使玉泉山一带京西稻田的灌溉用水更加充沛。京西稻因 “粒长而味胶，四月插秧，六月可熟”得到人们的喜爱，种植规模不断扩大。
——摘编自张豪等《世界遗产视野中农 业文化遗产保护路径―以京西稻为例》
材料一：唐高祖武德六年，在隋时来中国留学的日本学问僧惠齐，医师惠日等返日，他们向日本天皇“奏闻曰：‘大唐国者，法式备定之珍国也，常须达。”，在他们建议下，日本在200余年里共派出遣唐使12次。
——摘自王晓秋主编《中日文明交流大系・历史卷》
材料二：
| 从此汗八里城（元大都）首途，通达不少州郡，此道通某州，彼道通别州……经行其所取之道时行二十五哩，使臣即见有驿，其名曰站赤。每驿有一宽大而富丽之邸，使臣居宿于此……此种驿站备马，每站有多至四百匹者……特供大汗使臣之用，驿邸逾万所……其事之奇，其价之巨，非笔墨所能形容者也。
——摘自《马可・波罗游记》
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元有天下，薄海内外，人迹所及，皆置驿传，使驿往来，如行国中。——《元史・地理志》 |
材料三：明朝时，为商人服务的交通、经商指南一类的书籍纷纷刊行。安徽商人黄汁青年时 随父外出经商，足迹遍及大江南北，他编著的《明一统路程图记》，对全国各地道路的起讫分合、 距离、水陆驿站名称详细介绍，成书后一再重印，广为流传。下为《明一统路程图记》的部分摘录：
| 卷目 | 内容摘要(译文) |
| 卷一“北京至陕西四川路”目 | 从顺天府出发，行四十里到卢沟河，三十里到良乡县......可达陕西布政司管辖的西安府 |
| 卷三“成都西南至会川卫路”目 | 建昌一地盛产质量较好的杉访板(注：一种建材 ) |
| 卷六“扬州府至山西平阳府路”目 | 清化以西没有强盗，夜间也可以赶路 |
| 卷七“大江上水由洞庭湖东路至云贵”目 | 南京上新河商人聚集......卖柴炭和木材的商人在这里缴纳商税 |
——摘编自吴晓萍《徽商的途程观念》等
