材料：不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。
—《焚书》
夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣……而可遽以定本行罚赏哉？
—《藏书》
夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。
—《藏书》
阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘然也。
—《续焚书》
材料一 对世界文明史的的划分，因不同的学者依据的标准不同，所以划分的结果也各不相同。以地域划分法为例，亨廷顿把世界文明划为7大类：中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、拉丁美洲文明和非洲文明。中国大部分学者主要采用按文明纵向进程划分或横向区域划分两类。纵向划分有两分法（农业文明、工业文明）、三分法（古代文明、近代文明、现代文明）、五分法（畜牧文明、农业文明、商业文明、工业文明、后工业文明）等。横向区域划分有三分法（大学者梁漱溟将文明分为：西洋文明、中国文明、印度文明）、四分法（季羡林把文明划为：中国文明、印度文明、伊斯兰文明、欧洲文明）等。
——摘编自曹顺先编著《世界文明史》
材料二
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯著《全球通史》
材料三 在我成长的过程中，我不明白为什么大人们一直告诉我地中海如何如何重要，称地中海是人类文明的摇篮，而事实上地中海很明显就不是人类文明真正的诞生地。我希望通过提出新问题、开拓新领域，鼓励其他有识之士去研究那些被几代人忽视了的族群和地域。我希望能够启发人们提出有关历史的新问题，使历史真相能够被重新探索和认真观察。
——摘编自【英】彼得·佛兰科潘著《丝绸之路》
结合世界文明史发展的史实分析说明材料三中英国史学家佛兰科潘的观点。
材料 王安石变法之前，北宋上三等户要按户等轮流到政府履行名目繁多而轻重不一的职役。但当时的官更豪强可以通过免役特权逃避差役，城镇居民、僧尼、女户和单丁户等也都有免役权因此，各种差役负担极重，很多人家往往因此倾家荡产。熙宁四年（1071年），王安石开始推行免役法。熙宁九年（1076年），各地上缴司农寺的免役钱多达10414553贯硕匹两，而总支出为6487688贯硕匹两，剩余3926865贯硕匹两，这些成为国库的重要收入。免役法实行后，各色农户都要出钱，据记载，乡间下户一般每年纳役钱几百文到一两千文不等，还要征收二分"免役宽剩钱"，而实际征收却超过二分，这些无疑加重了贫苦农民的负担。免役法的执行在一定程度上触犯了一些特权阶层的利益，因而遭到了他们的强烈反对。
——摘编自游彪《宋史∶文治昌盛武功弱势》
