材料一 明清之际的中西文化交流，是作为“上帝的使者”兼“文化大使”的耶稣会士，直接在中西双方架设了一座文化交流的桥梁。就来华的耶稣会士而言，当他们面对地域广阔，物产丰富，国家统一，经济与军事实力相对较强大的东方大国，而明智地认识到，唯有遵循“恪守中国的法度”礼俗，方能有在华立足安身的机遇。大量西书的传入，使得明末清初出现译书热潮，这些译著是当时中国知识阶层吸纳和摄取西方科学文化的重要源泉。与此同时，耶稣会士也把中国传统的思想文化输入欧洲，儒家思想在欧洲广为流传，对当时法国启蒙运动影响极为深刻。入清以后，清帝成为中西文化交流的组织者和参与者，为维护“华夏中心”的传统观念和“天朝上国”的地位，清廷竭力推崇明末以来逐渐形成的“西学中源”观念。1837年后，为清廷效力的传教士遂告绝迹，西方文化在中国的传播遂归于漫长的沉寂。
——摘编自马骏骐《明清之际中西文化交流的特质》
材料二 鸦片战争爆发之前，英国曾经派遣使团来到中国，以期达到通商的目的，而乾隆皇帝却拒绝了这一使团有关开商埠减课税的要求，理由是天朝物产丰盛，没有与他国通商的需要。回顾两者的社会背景，英国此时是完成了工业革命的资本主义社会，而中国仍然留在封建社会不发达的经济形态中。英国屡次派遣使团来华的过程中，都在觐见皇帝之时发生冲突，即三跪九叩之礼。鸦片战争中国战败后，清廷中一部分有识之士开始觉醒，开始了解、接受西方文化，更全面地关注到西方国家的政治制度、地理历史、科学技术、经济贸易等。这对中国传统文化造成巨大的冲击力，并使中国传统文化开始转型。
——摘编自赵君尧《鸦片战争与近代中西文化冲突》
材料一：斯图亚特王朝，就拼命地想把一个专制的权力继续地向前推进……这些个企图，就引起了整个国家、整个民族的一致的反抗。
——摘编自钱乘旦《15世纪以来世界主要国家发展历史考察》
“凡未经议会同意，以国王权威停止法律或停止法律实施之僭越权力，为非法权力。”
“未经议会准许，借口国王特权，为国王而征收，或供国王使用而征收金钱，超过议会准许之时限或方式者，皆为非法。”
——英国《权利法案》
材料二：英国“光荣革命”以后，内阁逐渐取代了枢密院，成了国王直辖的最高行政机构。18世纪初的英国国王乔治一世不谙英国事务，很少出席内阁会议。从1714年以后，乔治一世再也没有否决过内阁会议的决定，事实上放弃了对行政权的控制。
——摘编自《世界史资料》
材料三：第一款 行政权属于美利坚合众国总统。总统任期四年，副总统的任期相同。总统和副总统按以下方法选举：每个州依照该州议会所定方式选派选举人若干人，其数目同该州在国会应有的参议员和众议员总人数相等……
第二款……总统经咨询参议院和取得其同意有权缔结条约，但须经出席参议员三分之二的批准。
——《美利坚合众国宪法》
权力及其特点。指出英、美两国元首在产生方式上的不同。
材料一 20世纪二三十年代，西方正处于经济危机之中，大量资本过剩需要输出，苏联积极引进外国技术和设备。1933年8月14日，苏联杂志《为了工业化》上写道：“美国的商业和科学与布尔什维克的智慧相结合，在三四年内已经产生了巨大的效果……”。在论述苏联工业化时，斯大林说：“没有重工业就无法保卫国家，所以必须赶快发展重工业，如果这事迟了，那就要失败”。斯大林强调，速度是决定苏维埃政权生死存亡的根本问题。应该从巩固政权的需要出发，不惜一切代价把速度搞上去。苏联长期实行的是一种以粗放经营为特征的经济发展战略，这种发展战略主要不是依靠科技进步和企业内部的潜力，而是依靠不断增加资金、物资和劳动力的投入来实现扩大再生产。
——摘编自毕延河《苏联工业化的奇迹，为何变成了全球最大的工业废墟》
材料二 斯大林模式对现代化的促进作用，首先表现为工业化的成就和社会科学文化水平的提高，工业的发展和社会科学文化水平的普遍提高，又带动苏联社会经济各方面的全面发展，使苏联在斯大林逝世时基本实现了工业化，成为世界上最强大的国家之一。此外，苏联增加了对科学事业的投资，创建了大批科学技术研究院、科研所，培养了大批科研人才，创造了突出的科学技术成就。并且在全苏建立起一套行之有效的教育管理体制，培养出各类专业人才，全面促进了全民教育水平的提高。
——摘编自吴怡冉《斯大林模式探析》
