甲
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是乌也，海运则将徙于南宾。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
乙
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’ 云者，既已知吾知之而问我’我知之濠上也。”
怒：发怒
B . 志怪者也志：记载
C . 全矣全：完全
D . 请循其本循：追溯
水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
话说成都庙会
①“青羊宫里似星罗，乘兴家家戴酒过。小妹戏呼阿姊语，今年人比往年多。”这首竹枝词，说的是昔日成都人过年逛庙会的情景。
②据成都地方志记载，早期庙会功能单一，仅是一种隆重的祭祀活动。为求祖先及神灵保佑，人们聚集在一起，供奉祭品、举行仪式等。随着经济和社会发展，商贾贸易与民间娱乐逐渐加入进来，这时庙会又称“庙市”。庙市的发展，标志着庙会成为一种融入祭祀、贸易、娱乐等多种功能的社会文化现象。
③成都人历来喜欢逛庙会。这是什么缘故？自然因为庙会可以烧香祈福、看戏观热闹，从正月初一到十五，几乎每天都是节日。清代纪昀曾总结说，成都“富贵悠闲，岁时燕集，相沿习……“因此，过年逛庙会，享民俗、品年味，逐渐成为成都人不可或缺的风俗习惯。
④宋代诗人田况到成都为官，曾作《成都遨游诗》一组，描写从年初到年末成都的游乐盛况。正月观灯，二月花朝会，三月踏青，四月大游江……总之，一年四季花样不断、游赏无虚日。
⑤成都传统庙会主要有三大类。最典型、最有名的是青羊宫花会。唐宋以来，每年农历二月十五前后，成都人都会聚集在青羊宫附近，举办花会展销。青羊宫花会于是成为集商业、娱乐、文化为一体的春游活动。那情景真如一首竹枝词所说：“春风吹到锦江滨，绚烂春光上已辰。怪道沿街声不断，买花人唤卖花人。“
⑥第二类以大慈寺为中心，兼有商贸与游乐活动。大慈寺在唐宋极盛时，占成都东城之小半，每逢庙会更加热闹，“如蚕市、 药市、七宝市，夜市莫不糜集焉”。第三类则以武侯祠、草堂寺为中心，侧重敬香朝拜与文化娱乐活动。诸葛亮、杜甫等崇高人物被成都人民视为偶像神灵供奉，人们以此表达崇敬与怀念之情。
⑦传承千年的成都庙会，不仅体现了这个城市的历史底蕴，也促进了它的经济和文化繁荣。武侯祠大庙会、金沙太阳节、塔子山公园灯会等“庙会群”活动丰富多样，其仿古祭祀、主题展览、非遗文创、特色美食等活动，吸引了众多游客前来观赏体验。文化、旅游的密切融合，使古老的庙会焕发出蓬勃生机。
(摘自搜狐网等，有删改)
吴船录
范成大
离成都，泊舟合江亭下，其西则万里桥。诸葛孔明送费祎①使吴，曰：“万里之行，始于此。”后因以名桥。余过此桥，辄为之慨然。
舟下彭山县，泊。单骑转城，自西行山道中。流渠汤汤，新秧勃然郁茂。前两旬大早，临行，连日得雨。道见田翁，欣然曰：“今岁又熟矣。”
未二十里，有犀浦镇。杜子美诗：“四月熟黄梅”，“冥冥细雨来”。蜀无梅雨，子美梅熟时经行，偶值雨耳。恐后人便指为梅雨，故辩之。
四十里，至永康军②。一路江水分流入诸渠，皆雷轰雪卷，美田弥望。至蜀州③，邓圃内西湖极广袤。荷花正盛，呼湖船泛之。湖中多小菱，可食。蜀无菱，至此始见之。
四十里，宿新津县。成都及此郡送客毕会。新津县廨④上雨旁风，无一席宽洁处。送客贪于相从，欢然竟日，忘其居之陋也。
六十里，至中岩，号西川林泉最佳处。凡山中岩潭亭院之榜，皆山谷⑤书。送客复集山中。初夜，月出东岭，松桂如蒙霜雪，与诸人凭栏极谈。至夜分，散。
(选自《钦定四库全书》卷三十五，有删节)
[注释]①费祎(yī)：蜀汉名臣。②永康军：今都江堰市。③蜀州：今崇州市。④廨(xiè)：官署。⑤山谷：即黄庭坚，北宋著名文学家、书法家。
慨：感慨
B . 偶值雨耳值：遇到
C . 送客毕会会：适逢
D . 如蒙霜雪蒙：覆盖
①一路江水分流入诸渠，皆雷轰雪卷，美田弥望。
②送客贪于相从，欢然竟日，忘其居之陋也。
两棵树
江子
①我要说的第一棵树，长在江边的野地上。那是一棵樟树，是故乡随处可见的树种，可它不是一棵普通的樟树。
②它的样子，太奇特了。可以说，我走遍了故乡的山山水水，没有见过比它更好看的樟树。它的树冠是标准的半圆状，像被精心设计出来的。看到如此造型的它，你会猜想这是一棵有灵魂的树。
③它的另一个特点是绿。一到春天，整棵树像要炸裂般生长，似乎随便攥把叶子就可以挤出绿汁来。冬天，很多树的叶子都掉光了，只有它依然苍翠。
④它可真是一个丰饶的生命体啊！这么多年来，有多少鸟雀在它枝条上醒来？多少蚂蚁把它当作故乡？多少孩子把它当作乐园？多少乡亲把它当作祖宗？没有人怀疑：在属于它的土地上，这棵已经活了两三百年的野樟树，依然可以肆无忌惮地活下去。
⑤然而，事情出了一点纰漏。有一天，原本宁静的江堤建起了工棚。据说，下游要造一个巨型水利工程。一年多时间，江边环境大变样了。江堤变宽了也增高了。新开辟的村庄，就像画一样。那棵树旁边，也盖起了一座国家级标准的排灌站。
⑥一切都让人欣喜……可并不是一切，都是工程的获益者。比如那棵树。第二年春天，人们发现，它成了一棵只有树干树枝没有叶子的树。早展的太阳升起，它落在地上的影子，阴影重重。
⑦它死了，死在工程建成、故乡发生人人称许的变化之后。我疑惑：这是不是意味着，这个世界有新生就会有死亡？
⑧接下来我要说的第二棵树，与第一棵不同：它年轻多了，不到十岁，长在我老家的祖屋里。
⑨我的祖父母在祖屋里过了他们的一生。祖父有杀猪的手艺，但要养活五个孩子，还有两个老人，谈何容易！然而，祖父是爽朗的。他笑起来声音可以穿过几条巷子。他还吹得一手好笛子。偶尔得空，他就会在那栋阴暗的房子里吹起笛子。那一刻，他哪里是一个满身血污的杀猪匠，分明是一名乡村生活家！
⑩祖父母相继离世后，老宅空了下来。就连村庄也鲜有人住了，人们纷纷在县城买房。我想，用不了多久，老宅就会彻底从世上消失。
⑪可事情竟没有预想的那样坏。有一年清明，我发现，在老宅坍塌的地方，竟长出了一棵小树！它混迹在一群蓬勃的野草和荆棘中间，无所顾忌地向着天空攀升。树干笔直，身姿挺拔。它的生长似乎在证明：正如新生要付出死亡的代价，死亡也会伴随着新生。
⑫它长在祖屋里，体内自然带了祖屋的精血。每次回家，我都把它当作我的家人，会走上前抱抱它，与它静静地待一会儿。 我总是对它怀着感激，当我们都告别村庄时，它却代替我们留了下来，继续固守着这个村庄。
⑬是的，不必那么悲观，每一条路的尽头，很可能是另一条路。时间的灰烬里，也许遍布着竖起耳朵等待春天的种子。
(选自《北京文学》，有劂改)
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第一棵树 |
第二棵树 |
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外形特点 |
① |
笔直、挺拔 |
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存在价值 |
② |
③ |
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生命境遇 |
活了两三百年，因新工程建设而死去 |
④ |
①第④段画线处连用四个问句，有什么表达效果？请简要品析。
②第⑤段加点的“纰漏”一词在《现代汉语词典》中解释为：因粗心而产生的差错；小事故或漏洞。用在这里是否恰当？请与同学们分享你的解读。
甲骨文历史文化墙上有一段介绍语，请将空缺部分补充完整，注意语意连贯。
“一片甲骨惊天下，千年汉字贯古今。”①？据说在清末，最早被河南村民找到，当作药材，后来人们在上面发现了甲骨文。研究表明，甲骨文中蕴含着思维特征：如“间(聞)”"字，表达的景象是月光从门缝透入；其具体的形象含义是“门缝”，抽象特征义则是“缝隙”。可见，②。在千年文化进程中，先民不仅创造了文字，发展了思维，③。甲骨文书写所确立的字形特征和用笔规范，为后世书写确立了典范。此外，甲骨文字形方整、线条挺拔，曲直结合，也体现了华夏先祖④的性格特征。
“古”文字为何焕发“新”魅力？同学们对此颇为好奇。你搜集下列材料制成展板，准备为大家讲解。请从材料中再提炼两条信息，作为你的讲解要点。
[材料一]颁奖词：一片甲骨惊天下，百年研究气象新。倾心汉字源头，诠释文化根脉；“殷契文渊”铸平台，甲骨数据见“ 云端”。(摘自信阳电视网)
[材料二]新闻采访：甲骨文表情包设计者陈楠告诉记者，“经过创新设计的甲骨文创意产品，注重表现现代设计语境，甲骨文不再是神秘而古老的文化符号，而是流行时尚元素，是我们生活的一部分。”(摘自《河南商报》)
[材料三]网友评论：系列纪录片《“字”从遇见你》，每集一个字，只有四、五分钟，迎合当下人们只想看短视频的趋势。故事化讲述汉字的造型来源及文化发展，呈现汉字之美。(摘自知乎网)
要点①：智能时代的新技术，让甲骨文研究呈现新气象。
要点②：
要点③：
本展厅拟布置“字言字语”栏目，对甲骨文字加以生动解说。请在“出”“春”两字中选其一，仿照示例，写两句解说词。
示例：朝：草木簇拥着月亮与太阳，见证它们最后的告别。于是天亮了，朝阳温柔。
