酿酒业、酒文化与社会发展有着密切关系，在东西方都有悠久历史。
材料一：在宋朝的一些重大事件中，无论是“黄袍加身”，还是“雪夜访普”“杯酒释兵权”，都有酒的影子。从《东京梦华录》中的记载可知，北宋时期宫廷宴饮礼节十分繁琐。在东京城的酒肆里，酒客们花钱取乐，酒事活动丰富多彩。在孟元老笔下，北宋东京城酒楼众多，经营有序。酒楼经营者对酒楼中各族各色人等都以礼相待。北宋中期后，东京城的夜市分布范围极广，通宵达旦的夜市为酒客提供了饮酒的便利。农历五月初五是中国传统节日——端午节（又称“午日节”），古人认为这一天是不祥的“恶日”“毒日”，故在此日举办各种辟邪活动，并饮菖蒲酒。在北宋，无论是皇亲贵胄还是普通百姓，其婚嫁礼都伴随着多种多样的酒事活动。
——摘编自王佳佳《北宋东京城酒文化研究》新乡学院学报2020年5月
材料二：19世纪末，德国葡萄酒法律开始以天然糖分含量作为品质判定的标准，葡萄酒的分级依据放弃了中世纪方式，转而以化学测量评定葡萄汁来对葡萄酒分级。当时一向推崇新教的普鲁士对此大加赞赏，而实际上，德国葡萄酒市场也是一样的想法。在19世纪的最后几十年间，德国业界迎来了“黄金时代：随着德国的工业化进程，很多新型机器被投入到葡萄园的生产中。在酿酒的过程中，有些人用了一些不诚实的方法，走了一些捷径：用希腊的葡萄干代替德国原产葡萄，或是直接灌装意大利的廉价葡萄酒，甚至掺入糖水……许多诚实守信的酒庄主要求出台新的法规以保护合法权益。1892年，法规通过了第一草案：禁止恶劣的欺骗行为。
——摘编自Reinhard Lowenstein《德国近代葡萄酿酒史》
阅读材料，完成下列要求。
材料：德川幕府时期，日本实行严格的世袭身份制度。为了破除陋习，使所有人都能“各遂其志”和“大展经纶”，明治政府决定废除旧的等级身份制度。1869年，随着废藩置县的推进，废除了前藩主和旧朝廷贵族的封号，改称“华族”，原来的武士阶层改称“士族”，农工商及贱民一律称为“平民”。在随后的几年里，新政权逐步削弱华族和士族的封建特权，放开各阶层迁徙、通婚、职业选择等自由。身份制改革后，长期处于被压抑地位的平民成为新社会建设和发展的主体，日本也理论上成为一个平等国家。但是面对武士不满改革挑起叛乱、民权运动涌动等局面，明治政府仍保留华族作为“皇室藩屏”，直到二战以后，才彻底取消了华族特权。
—— 据［美］詹姆斯．L．麦克莱恩《日本史（1600-2000）》等
62年前，美国记者埃德加·斯诺到延安采访，写下《西行漫记》，向全世界报道了中国革命，扩大了中国革命在国内外的影响，一定程度促成了美国对于延安政权的支持。斯诺和他的《西行漫记》对抗日战争时期的中关关系产生了深远的影响。
新中国成立后，斯诺又曾三度来华访问，其中最后一次访华意义重大。1969年尼克松出任美国总统，他深感苏联严重威胁美国。为此他提出了“尼克松主义”，其中一个重要战略部署就是通过改善中美关系，以增加美国对付苏联的资本。1970年8月至次年2月斯诺对新中国进行最后一次访问。次年4月斯诺以《与毛泽东的一次交谈》为题在美国杂志上发表了同毛泽东的谈话，向全世界宣布了中关关系将要发生重要变化的爆炸性信息。以这个信息为前导，中美双方采取了一系列微妙的却是意图明确的外交行动，这些行动震动了全球。1971年4月毛泽东批准邀请美国乒乓球队访问中国，中美正常交往的序幕缓缓拉开。
——摘编自陈龙娟《斯诺三次访华与中美建交》中国石油大学学报1998年第四期
