在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝（A．cháo B．zhāo）圣黑白。他是中国最后一位士大夫，在门前邂逅草木，在食肆品味清欢，浮（zào）的俗世里，他超越了那些（niǎo niǎo）不绝的烦恼与困惑，让心灵更（chéng）澈、更开阔、更自在。
绵延数千年的中国古代诗歌创作赋予了山川明月、江海草木等自然景观诗意，一草木承载了梦人的悲欢喜乐。你可以从①“，”中，觉察到温庭筠羁旅艰辛时的自解情趣；你可以从②“，”中，体会到许浑面对历史变迁的无限感慨；你还可以从③“，”中，感受到刘禹锡面对世事沧桑的乐观豁达。④“，”，斜阳衰草，寒林空寂，寂中回荡着刘长卿过贾谊宅的一声叹息。⑤“，”，春夏交替，花荣树茂，美景中深藏着欧阳修与民同游的一份快乐。
刘四爷：闺女大了要婆婆家。可也不能太心急呀！
(①▲)：(②▲)谁急了？
刘四爷：谁不急呢！瞧你闹的这个样儿！咳，老实说我也就你这一份心思了可是得慢慢来，找个门户对的主儿，咱们不能往下走亲戚。这街面儿上谁不知道我人和车厂刘四爷，咱们是上等人，六十辆车就是咱们的身份地位。那群臭拉车的，都给我死了这份心，我开车厂子，我的女儿就不能嫁给个臭拉车的，丢人你明白我的意思吗？
剧本中的①指的是(人名)，②是舞台说明，舞台说明往往能通过人物的表情、动作等表现其性格特点、内心活动。请结合相关内容，为人物①选出合适的舞台说明，并说明理由。
【A】迟疑地 【B】双手插腰
我选【】
花篱
朱以撒
①宽阔碧绿的草坪中，坐落着一些二层小楼。草坪与草坪之间，是低矮的花篱，把这个家居和另一个家居区别开来。花篱是由许多细密的花树构成，绿色叶片中绽放着细碎的白色小花，映衬着宁静与安逸。过往行人的目光，可以毫无阻隔地穿过花篱，看到小楼的别致，还有晴明下悠悠晃动着的秋千。
②缘于文雅，花篱的美感极大地凸现，它超越了实用。我们欣赏它的美好，也许它的本意，作为墙的使用初衷已经消失，现在纯是一种象征了。
③“高筑墙，广积粮，缓称王。”《明史·朱升传》里有这么几句话，当时作为谋略，让明太祖称善。远在明太祖之前，高筑墙成了抵御外力的一种手段，许多攻略被高墙阻断，打乱了勇猛精进的计划。墙内的人，安闲地品茶吃酒听戏，看着墙外气急败坏的模样。年月一长，墙越筑越高，越筑越坚实。美好的东西隔在墙内，或者排除于墙外，生活变得如此现实，我们由于墙的庇护，安然入睡。从矮墙到高墙，许多生活的情趣消失了。
④只有在一些远离城市的地方，墙、门、锁还属于象征意味。墙体长年风侵雨蚀，已经矮到双手一撑可以跳入；门是两扇不太相称的杉木条钉在一起，白日通常大开，夜里拢到一块意味着关门；而锁，老化得不行，像是虎符那般两片拼在一起，任何一个小孩找条铁丝，就可以打开。贫富大致相等，牲畜不过多一头少一头，居家无太多秘密可言。日子像秋收后的田野敞开着，没有提防。外人在村里走，被目光指证着陌生的身份，眼神里没有疑意，一种让人陌生的新鲜在眼前荡漾着。
⑤容纳密集的人群的都市肯定有些东西萎缩了、消失了。人来到一个反省的方位，满腹心事，看到了有些隔膜变得厚重起来——住宅里每一扇铁门都沉重无比。花上千元购置一扇铁门，让人疑窦重重。即便住入顶层，防护的铁栅栏也不可简省。我们郁积在内心的恐慌，有时就是借助这种坚硬的钢铁，稍稍化解。每一户的成员进门后，无一不是急促地叩门，“砰”的瞬间与外边切断联系。
⑥许多有象征意味的东西，一旦落入实用，日子就滞重了。
⑦就像夏日满耳的蝉声里，会让我浮现出宋人王沂孙一样，我一直把他和寒蝉连在一起，感受他寒蝉凄切般的遗民之恸和无法把握的生命；在湖汊交织的水乡里，傍晚时分，我看到清瘦的苍鹭，如同一个穿着灰色长衫的老人，一只脚藏于腹下，另一只脚直立，缩着脖颈，我会记起朱耷，想到他晚年的愁苦。这和看到菩提树就想到释迦牟尼，听到流水声就想起感叹流逝的孔夫子一样——有很多对应物让人迷醉，他们之间的联系已经根深蒂固。凑巧的是我在一个夏天读完了法布尔的《昆虫记》，我赤足在草丛里走，踢踏着没过脚掌的草茎，许多潜伏者跃然而起，投身到远处。蟋蟀、蚱蜢、黄蜂……这些自由自在的生灵，都曾是法布尔的朋友，集在他优美的文笔里。他本人就是“荒石园”中的一只昆虫，怀着昆虫一样的习性，注视人们漠然的那个角落。
⑧人不在了，可是蝉声、鹭影、虫鸣依然不绝，它们成了某些人的化身，永久不灭。
⑨如果不求实用，我想说，许多实物包蕴着灵性。譬如殷商甲骨，如果不碾为疗伤粉末，捧于掌中，它的字迹娟秀足以让人迷恋；譬如汉代刑徒砖，不是让村夫用来垒猪圈，我们抚摸这些刻痕时，心弦都会随之颤抖。
⑩不知有多少花篱这样的美好化为森然的高墙。它衡量着人们精神抵达的深处——那样诗意的生活状态，到底离我们有多远。
小语：本文题为“花篱”，却不只写花篱，还写了墙、、等，可惜这些有象征意味的东西都“落入实用”了，日子就“滞重”了。
小文：是的，全文通过（表现手法），引人深思。并由此及彼，联想广远，这本该是宁静、安逸、、（再概括补充两点）的诗意生活状态啊，现在却离我们越来越远了。
日子像秋收后的田野敞开着，没有提防。外人在村里走，被目光指证着陌生的身份，眼神里没有疑意，一种让人陌生的新鲜在眼前荡漾着。
材料一：
那些口口声声 “一代不如一代”的人\应该看看你们\像我一样
我看着你们\满怀羡慕\人类积攒了几千年的财富\所有的知识、见识、智慧和艺术
像是专门为你们准备的礼物\你们有幸\遇见这样的时代\但是时代更有幸\遇见这样的你们
我看着你们\满怀敬意\向你们的专业态度致敬\你们正在把传统的\变成现代的
把经典的\变成流行的\把学术的\变成大众的\把民族的\变成世界的
我看着你们\满怀感激\因为你们\这个世界会更喜欢中国
因为一个国家最好看的风景\就是这个国家的年轻人
因为你们\心里有火\眼里有光
（选自《后浪》有删改）
材料二：
曾几何时，一些人对年轻人“看不惯”，觉得他们“不着调”，有的甚至给年轻人打上“堕落的一代”、“叛逆的一代”等标签，感慨一代不如一代。实际上，一代人有一代人的青春，一代人会以一代人的方式承担起属于他们的责任和使命。
新冠肺炎疫情肆虐之际， 4万多名援鄂医务人员中，有1万多名是90后，其中相当一部分是95后、00后。若放在十多年前，一些人恐怕很难料想到，某一天，那些被他们称作“小皇帝”的一代人竟成为抗疫战场上的白衣天使，成为危难当中的真心英雄，成为“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”精神的践行者。有人感慨地说，疫情中发现90后、00后突然长大了。其实，不是他们突然长大了，而是很多人对他们缺乏足够了解，疫情中的“现场直播”纠正了固有的偏见。
（选自《光明日报》5月6日，有删改）
材料三：
前浪、后浪不是物理学概念，而是社会科学概念。后浪意指一种推动社会朝着更繁荣、更自由的方向前进的力量。这种力量的出现是思想的产物，我们把那种更有助于自由、公正与繁荣的思想称为“新”的思想。当这种新思想被很多人接受，成为潮流，具有改变的力量时，就构成了“后浪”。因而，所谓的后浪推前浪，就是指在这种“新”的思想所产生的潮流的激荡下，那些束缚创造性的思想与制度被涤除，进而推动社会的进步。
“长江后浪推前浪”并不会因为年轻一代取代年老一代而自动实现，社会不会随着时间流逝自动进步，社会进步是在思想进步的推动下实现的。当那种更有助于自由、公正与繁荣的思想成为一股潮流，取代了之前不利于自由、公正与繁荣的思想时，进步才可能出现。
所以，前浪、后浪和年龄无关，也和年代无关，只和思想有关。
然而，一些人错误地认为思想没有什么用，科学才有用。他们把“后浪推前浪”视为科学的不断发展，这是错误的。科学发展只是思想进步的结果！科学的发展，生产力的提高都不是凭空产生的，而是那些束缚创造性的思想和制度被“后浪”所消除的结果。换句话说，如果束缚个体创造性的思想与制度不被消除，那么社会进步将难以出现。
（选自朱海就《思想才是后浪》有删改）
材料四：
②材料二的观点是什么？材料四的图表能用来证明这个观点吗？请说明理由。
太祖，宣祖仲子也，母杜氏。既长，容貌雄伟，器度豁如，识者知其非常人。学骑射，辄出人上。尝试恶马，不施衔勒，马逸上城斜道，额触门楣坠地。人以为首必碎太祖徐起更追马腾上一无所伤。
建隆元年，改元，号曰宋。诏自今百官朝对，须陈时政利弊，无以触违为惧。闰月，幸玉津园，谓侍臣曰：“沉湎非令仪① ， 朕宴偶醉，恒悔之。”
开宝五年六月己丑，河决阳武，汴决谷熟。丁酉，诏：淫雨河决，沿河民田有为水害者，有司具闻除租。戊申，修阳武堤。
晚好读书，尝读二典，谓宰相曰：“五代诸侯跋扈，有枉法杀人者，朝廷置而不问。人命至重，姑息藩镇，当若是耶 自今诸州决大辟，录案闻奏，付刑部覆视之。”遂著为令。
五代乱极，宋太祖起介胄之中，在位十有七年之间，而三百余载之基，传之子孙，号称贤君。
(节选自《宋史》，有删改)
【注释】①令仪：好榜样。
人以为首必碎太祖徐起更追马腾上一无所伤。
①……恒悔之。(“悔”的是什么？请用自己的话概括。)
② ……当若是耶 波浪线上的标点在不同的古籍版本中使用了句号、问号或叹号你认为哪个更合适？请简述理由。
要求：①表述清晰、得体。②150字左右。③不必署名，不写日期。④不得出现真实的校名、人名等。
我，宁与微笑的自己做搭档，也不与烦恼的自己同住。我，要不断地与太阳赛跑，不断地穿过泥泞的路，看着远处的光明。——林清玄
以上文字，引发了你那些感悟与思考：请自拟题目，写一篇文章，可讲述经历，可阐述观点，也可抒发感想。
要求：①除诗歌外，文体自选；②不少于600字；③不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。
