材料一：黄金、香料、珠宝是西班牙人和哥伦布海外冒险的另一个重要动因。由于《马可·波罗行纪》中关于中国与日本的财富无穷的神话在当时的欧洲广为流传，激起欧洲人的无限遐想。
材料二：如果全球化把欧洲人迈入大洋当作开始的话，那么走在前列的首先是伊比利亚半岛国家。他们以高效的行政机器组织远航，怀揣着传播上帝福音和寻找黄金的期盼揭开了不同种族、不同文明的大碰撞，充满“内在动力”的帆船运载着奴隶、黄金、香料，也撒播着诸如“地球是圆的”等进步光芒。
——摘编自巴勒克拉夫《处于变动世界中的历史》
材料一：伊拉斯谟认为，“为了避免《圣经》的被掩盖、曲解或僵化成教条，就必须追根溯源，以《圣经》的原本（如希伯来语《圣经·旧约》和希腊语《圣经·新约》）为终极标准……应该尊重的是真理，而不是权威。”他还主张在翻译中讲求风格，而风格取决于读者的要求，也就是要满足普通大众的语言风格要求。
——王崧珍《从多雷到伊拉斯谟》
材料二：人文主义者伊拉斯谟认为，宗教的精义是个人与上帝的交流，宗教与其说是教义的堆砌，毋宁说是一种道德追求。他把自己的宗教称为“基督哲学”，认为基督教应该教导信徒如何在平时过充满善行的生活，而不应该成为单纯出于救赎目的的信仰教条。对他来说，中世纪宗教生活中一些外在的形式（比如朝拜、斋戒、赎罪券等）并不是很重要，真正的信徒应该效仿基督，拥有发自个人内心的信仰。在他1509年完成的名著《愚人颂》中，对教会人士的讽刺体现了他希望教会改革的强烈愿望。
——廖学盛《世界历史十五讲》
材料一：本来意义上的社会主义和共产主义体系，如圣西门、傅立叶、欧文等人的体系，是在无产阶级同资产阶级之间的斗争尚未发展的最初阶段出现的……这些体系的发明家们虽然曾经看出阶级的对立……但是他们没有看出无产阶级所特有的任何政治运动。
——马克思、恩格斯《共产党宣言》
材料二：1825年，英国爆发了第一次周期性经济危机……大批失业和挨饿的工人陷入绝望的地步，以致发生公开的暴动……数以千计的人群涌到赛克斯公司的工厂，冲进室内，捣毁了所有的织布机……同样在普雷斯敦、罗契台尔也发生了类似的捣毁织布机的风潮。
——《世界通史资料选辑·近代部分》
材料三：恩格斯第一次说明了无产阶级不只是一个受苦的阶级……战斗的无产阶级是能自己帮助自己的。工人阶级的政治运动必然会使工人认识到，他们除了社会主义以外，再没有别的出路，另一方面，社会主义只有成了工人阶级政治斗争的目标时，才会成为一种强大的力量，这就是恩格斯的关于英国工人阶级状况的一书的基本思想。
——列宁《弗里德里斯·恩格斯》
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