我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中 fú（ ）现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，【甲】，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的口我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
①fú现 ②朔风
陈太丘与友期行
《世说新语》
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。各问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
它们的用法分别是：；。
相1.xiāng①互相，交互。《孙子•势》：“奇正～生，如循环之无端，孰能穷之？”；《老子·六十章》：“夫两不～伤，故德交归焉。”又表示动作偏指一方。《诗经·邶风·日月》：“乃如之人兮，逝不～好。”《后汉书·赵嘉传》：“尔曹若健，远～避也。”
在翻查词典时，“相委而去”一句中的“相”取的意思，在语境中可理解为，此句用现代汉语翻译为。
兰
郑燮
余种兰数十盆，三春告莫①，皆有憔悴思归之色。因移植于太湖石黄石之间，山之阴，石之缝，既已避日，又就燥，对吾堂亦不恶也。来年忽发箭数十，挺然直上，香味坚厚而远。又一年更茂，乃知物亦各有本性。赠以诗曰：“兰花本是山中草，还向山中种此花，尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。”
【注释】①莫：通“暮”。
【链接材料】 身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闹，来不相知去不留。
--郑燮《题画兰》
①哪两句诗与《兰》中所表现的内容相近?
②这是一首咏物诗，表达了作者怎样的情感?
中国人这样认识时间
毕婷
“十二时辰”，几乎是我们对于古代纪时的统一印象，但在先民们认识时间的过程中，“十二时辰”可不是一蹴而就的。有了“日”的概念后，上古先民开始尝试对“日”分段。最早分段方法，是以进食的时间作为节点，比如，“大食”就是早饭的时间，“小食”就是晚饭的时间，日出至“大食”称作“朝”，“小食”至日落称作“暮”。根据这种标准，先民们大概将白日分为了八段，又将夜晚分为了七段，这就出现了“十五时辰”。为了精准地划分每个时段，“时辰”的数量也在不断改变，比如，先秦时期，试过“一日十时”的纪时方法，到了秦汉时候，
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又出现了“一日十六时”的计量方法，与“一日十六时”同时使用的，还有大家熟悉的“一日十二时”。
制定“时辰”，需要遵循两个条件：一是标准要统一，这样大家才好统一行动；二是标准要符合自然规律，这样才不会在使用中出现纰漏。其实，不管是“一日十时”，还是“一日十六时”都是符合这两个标准的，对于中国古人而言，不管是以2.4小时为一时辰，还是以1.5小时一时辰，抑或是以2小时为一时辰，对于生活的影响可能并不是太大。
“日”向内延伸出现了“时辰”，但是为了指导起居作息、建立公共生活秩序、保证军事行动准时无误，“精确到小时”还不够，必须进一步向内延伸、挖掘时间，“漏刻”应运而生。【甲】漏刻有很多种，基本原理都相同，是将刻有数字的箭或标尺插到箭壶中，再往箭壶里匀速滴水。水涨箭高，人们依此来判断时间。【乙】“国之大事，在祀与戎”，漏刻最初发明出来，就是为让这些“大事”办起来更加成功。【丙】东汉蔡邕《独断》卷下写到君主的作息时间表：“夜漏尽，鼓鸣则起；昼漏尽，钟鸣则息。”君主如此，贵族士大夫以及平民百姓的动止作息，自然也都要以刻漏为标准。
——选自《长江日报》，有删改
①“漏刻”的产生 ② 给“日”分段的方法 ③制定“时辰”的条件
④“漏刻”的使用 ⑤ 不同“时辰”的出现 ⑥“漏刻”的计时方法
选文讲述了__→__→__→__→ →__等内容。
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误删语句：《周礼》中记载：负责时间管理的官员为挈壶氏，一旦有军事行动，他们就会悬挂漏刻，以此来安排值夜警卫的人员；遇到祭祀，挈壶氏的官员也会用漏刻计算时间。
游戏
王充闾
①人们常说“童言无忌”；其实，“童行”又何尝有什么忌讳!
②小孩子的天性中，似乎并没有欣赏自己“杰作”的习惯，不懂得什么孤芳自赏，顾盼自雄，眷恋已有的辉煌。五岁那年，我曾耗费了整个下午，用秫秸内禳和蒿子秆，扎制出一辆小车，到末了只是觉得车轱辘没有弄好，就把它一脚踏烂，没有丝毫的顾惜。小时候，我曾蹲在院里的大柳树旁边，整整一个时辰，目不转睛地观察着蚂蚁搬家、天牛爬树。好像根本没有想过：这样做的目的是什么?究竟有什么价值?
③小伙伴之间也经常发生纠葛，并不觉得怎样的忌恨与懊恼，只须轻描淡写地说上一句“不跟你好了”，就可以轻松自在地结束各种关系，不会妨碍下次的聚合，下次的重归于好，下次的游玩。
④儿时的游戏，多种多样，比较普遍的是盛行于满族聚居地的“跑马城”“跳房子”“踢毽子”“扔瓦块”“打水漂”等。但在我的记忆中，印象最深的却是“丢手帕”。
⑤那次，参加活动的小伙伴比较多，大家围成一圈坐了下来。开始时，花毛哥拿着手帕在圈外跑，随之，把手帕丢在四丫身后。结果，没等花毛哥跑到四丫腾出的位置上坐下，就被抓住了。花毛哥受罚，进到圈子里出节目。他的动作不灵快，嘴却很巧，随口说了个谜语：“麻屋子，红帐子，里面坐个白胖子。”小朋友们齐声喊着：“花生!”
⑥过了一会儿，轮到嘎子哥丢手帕，溜号的我没逮住嘎子哥，被罚出个节目。可出什么呢?记起花毛哥讲的是三个“子”，我就仿效着讲了四个“窝”：“树上有个老鸹窝，树下有个鸡窝，鸡窝旁边有个狗窝，炕上有个小胖孩赖床的被窝。”小朋友们听了，一阵哄笑。花毛哥说：什么“窝、窝、窝”的，一点没意思。我感到很沮丧。
⑦回家，我把它讲给爸爸听。爸爸说，难怪人家哄笑，四个“窝”单摆浮搁，成了不抱团儿的豆腐渣；你得一个个编结起来，让它们相互串连。
⑧我问：怎么串连?
⑨爸爸让我自己去想。
⑩足足憋了大半天。爸爸提示：可以在小鸦雏上作文章。这样，我就编出：这天清晨，突然刮起了大风，老鸹窝摇荡了，结果，一个小鸦雏掉在树下的鸡窝里：鸡妈妈看它很可怜，就用嘴把小鸦雏叼到窗台上，喊着：“小胖孩!快起床，赶紧爬到树上，把小鸦雏送回去。”可是，小胖孩在被窝里赖着不起来。这时，狗窝里的狗大哥晃着尾巴跑过来了，用爪子把鸦雏扒拉到地下，一口就吃掉了。事后，小胖孩无比悔恨，从此，他再也不睡懒觉了。
与现时的通过人机互动形式实现的网络游戏相比，这些村童游戏实在是“土”得掉渣儿，谈不上有什么知识含量，但最大的优点就是充分体现“文体结合”的要求，十分有利于儿童的娱悦身心和健全体魄。
记得德国一位哲学家说过：“孩子是通过游戏变成大人的，游戏让人成了人。”可是，现在的父母亲，一经步入成人行列，许多人便会把自己当年情事忘得一干二净，习惯于以功利的目光衡量一切，而再也不肯容忍那些看似无益、无聊的儿时游艺了。
其实，即使单就功利而言，成年人需要向孩子们借鉴的也是不少的。成年人由于顾忌重重，遮蔽太多，时时有一种“出门常有碍，谁云天地宽”的局促之感，而孩子们的空间却是云海苍茫，绵邈无际的。
--选自《青灯有味忆儿时》，有删改
专题一：童年鲁迅的“阅读书单”
说 明：在《朝花夕拾》中，我们可以整理出相关的阅读书目，了解童年鲁迅的阅读兴趣，思考这些书对于他的成长有哪些影响。
专题二：鲁迅的父爱情结
说 明：在那些浸润着少时美好记忆的篇章里，与父亲或激烈或温和的羁绊成了贯穿鲁迅一生的情感体验。
专题三：
说 明：
【感受四季，我来代言】
针对“四季美景”的主题，同学们为第一单元设计了整合课内容，请你参与完成下面的任务。
【四季留清音】
①a处修正意见：
②b处修正意见：
③c处修正意见：
【甲】看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖儿上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。山尖全白了，给蓝天镶上一道银边。山坡上有的地方雪厚点儿，有的地方草色还露着；这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣……
--老舍《济南的冬天》
【乙】枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
--马致远《天净沙·秋思》
