【甲】
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
(韩愈《马说》)
【乙】
龙嘘气成云,云固弗灵于龙也。然龙乘是气,茫洋穷乎玄间,薄日月,伏光景,感震电,神变化,水下土,汩陵谷,云亦灵怪矣哉!云龙之所能使为灵也若龙之灵则非云之所能使为灵也。然龙弗得云,无以神其灵矣。失其所凭依,信不可欤!异哉!其所凭依,乃其所自为也。《易》曰:“云从龙。”既曰:龙,云从之矣。
(选自韩愈《龙说》)
①祗辱于奴隶人之手
②不以千里称也
③食马者不知其能千里而食也
④执策而临之
①且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
②其真无马邪?其真不知马也!
云 龙 之 所 能 使 为 灵 也 若 龙 之 灵 则 非 云 之 所 能 使 为 灵 也
①【甲】【乙】两文都体现了事物间的依存关系,这种依存关系各有什么不同?
②【甲】【乙】两文都采用了托物寓意的手法。请结合文本内容,说说《龙说》阐述的寓意。
材料一:
在经济全球化进程中,西方近代以来所倡导的二元主义及其局限性日渐显现,工具理性所导致的人与自然的关系的冲突也越发尖锐。在这一严峻的发展现实面前,道法自然、天人合一;己所不欲,勿施于人;以民为本、仁者爱人;和而不同、求同存异……这些重要的理念,向世界展现了中华文化内蕴的独特哲思,也为21世纪人类整体性问题提供了中国智慧。
这些古老的中国智慧,通过今天的创造性转化和创新性发展,通过十八大以来中国的文化实践和大国外交,正在世界范围内凝聚起新的共识,并带来了全球化思维的革新。无论是中国在G20杭州峰会、金砖国家领导人厦门会晤等重要国际会议上担当的“全球治理改革者”的角色,还是在“一带一路”建设中践行的“共商、共建、共享”理念,都传递着以“人类命运共同体”为目标的深远追求,传递着中国文化的超越性关怀,传递着“中国经验”和“中国价值”对世界的影响力。这些标志着中国文化软实力的提升,为培育和践行文化自信提供了现实基础。
(邹广文、王毅《文化自信的三重内涵》)
材料二:
中华文化鲜明的文化特点,就是长期以来为中华儿女所接受的,至今仍然存于我们心头的宇宙观、世界观、人生观和价值观。比如,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的使命担当,“修身齐家治国平天下”的人生理想。
“内修外融”是中华文化的鲜明特点。“和而不同”是中华文化“内修外融”特点的突出表现。《周易》最早提出“中道”概念,“和谐”是由“中道”衍生出来的,“中道”不是消极妥协,而是“求大同,存小异”,从而达到“和而不同”的境界。
“和而不同”的文化理念,无疑是中华文明绵延千年、从未断流的主要原因。中国的发展进步是因为走了一条有中国特色的改革之路。发展与改革当然会产生新的矛盾与问题,但是只要始终秉持“和而不同”理念,问题与矛盾就一定会得到解决。这也是中国历史上中华民族治理庞大而复杂的社会体系所信奉的理念。可以预见,在未来,中华文化“和而不同”“天下大同”的文化特点与文化理念将继续发挥独特作用。
(杨显《以“文化自信”推进中华民族伟大复兴》,有改动)
材料三:
坚定文化自信,事关国运兴衰。建设文化强国是一个大国走向强国的必备条件,也是中华民族从站起来、富起来到强起来的必然要求,更是中华民族国运兴旺的显著标志。在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神,正是在这种伟大民族精神的感召下,无数中华儿女为维护国家主权和领土完整,为捍卫民族尊严和人民利益顽强拼搏、英勇奋斗甚至献出了宝贵生命。因此,坚定文化自信,先要建立起对我们伟大民族精神的高度自信,这事关中华民族的国运兴衰。
坚定文化自信,才能确保文化安全。人民是文化的创造者,也是文化自信的主体。人民不是抽象的概念,而是历史长河中生生不息的生命延续体。因此,坚定文化自信,是一个民族对自己祖先所创造的文化的充分肯定,是对自身民族文化的高度认同。一个国家的人民,如果对自己祖国的历史文化自卑甚至自弃,势必会对这个国家的文化安全造成严重破坏,最终导致人民离心、民族浩劫、国家动荡。
(刘志明《彰显文化自信的力量》)
材料四:
面对当今世界百年未有之大变局,为维护美国利益和霸权地位,美国恣意推行“丛林法则”,施压盟友,威逼利诱小国,遏制打压对手。利益当前,美国甚至对盟友也毫不手软。新冠疫情期间,“美国优先”表现得尤为突出。疫情暴发后,美国截留他国抗疫物资,禁止本国医疗物资出口,买断可能用于治疗新冠肺炎的药物产能……一系列自私行为令世界瞠目,对国际抗疫合作造成严重损害。
(柳丝《以“美国优先”为名的“丛林法则”》)
养个小丑在心里
尤今
①阿蔷像一缕阳光,长晴不阴。她总是以笑脸来对抗挫败、以笑声来埋葬哀伤。
②她原是白领丽人,在旅行社工作,工作被肆虐的新冠肺炎疫情吞噬了,她双眼眨也不眨一下,便改行当摊贩助手。一改过去光鲜亮丽的形象,衣着朴素地在熟食中心忙得大汗淋漓,可她脸上的笑花却从来不曾凋谢。她耸耸肩,说:“失学、失业、失婚,都只不过是河床里的小石块,我们不能让它阻拦河的流势。”继而微笑地说道:“真正可怕的,是失魂!只要人在、魂在,一切俱在。”
③在转行期间,祸不单行,与她感情弥笃的兄长不幸染疫去世。她没有掉泪,别人觉得不可思议,可她说,用眼泪拜祭无可挽回的死亡,是无补于事的;以微笑缅怀昔日的美好,才是对死者最大的敬重。这话,颇有庄子“鼓盆而歌”的味道。
④阿蔷豁达的人生哲学,源于少年时期当义工的经验。那一年,她父母闹离婚,天天的电闪雷击像鬼哭神嚎,让她家无宁日。家附近有个组织为招募义工而开设小丑训练班,阿蔷不想呆在阴霾满布的家,毫不犹豫地报名了。训练员敏锐地看到了阿蔷企图以笑容来掩盖内心的晦暗世界,在课程结束后,特地约了阿蔷单独见面,语重心长地对她说道:
⑤“一般人总把小丑看成是微不足道的丑角,或是意义不大的滑稽角色,实际上,小丑是举足轻重的快乐大使。要当个称职的小丑,先决条件是先得养个小丑在心里,只有当小丑的快乐表里如一时,她所释放出来的快乐才能具有强烈的感染力。如果她内心忧愁,但却强颜欢笑,就好比天上硬生生地窜出个太阳,却又伴随着连绵不绝的阴雨,叫人如何去适应!”
⑥这话,醍醐灌顶。她牢牢记住了“养个小丑在心里。”
⑦训练课结束后,她随大家到临终关怀中心去为儿童表演。让她深感震撼的是,许多稚龄的病童,明明知道苟延残喘的生命会如昙花般倏地消失,但是,在观看他们表演时,孩子们却笑得前俯后仰,快乐得非常彻底。在这一刻,她明白了,是大家心里养的那个小丑变成了快乐的菌,感染了孩子,化黑暗为缤纷。既然大家无法帮助孩子们把生命的断瓦残垣还原为巍峨大厦,那么,能为每一片碎瓦涂上快乐的釉彩,也是一种了不起的成就啊!
⑧渐渐地,阿蔷领悟到:____
⑨她和养在心里那个小丑成了无所不谈的知己——父母闹离婚,小丑对她说:“成人世界里的事,不是你的能力所能扭转或者改变的,既然无能为力,就只能顺其自然了。”她点头称是,设法保持心境的平和,如常过活。她发现,有了“天塌下来当被盖”的心理准备,一切的问题都不是问题了。后来,父母离婚了,她跟母亲过活,日日飞满硝烟的战场,归于平静,这时,心里的小丑对她说道:“这样子的生活也不错呀!”她微笑应道:“是呀是呀,静如潭水呢!”
⑩她和心里养的那个小丑,相知相惜,相濡以沫。
(选自《新民晚报》2021年11月03日,有删改)
A
就是在个这样的杂院里,虎妞觉得很得意。她是唯一的有吃有穿,不用着急,而且可以走走逛逛的人。她高扬着脸,出来进去,既觉出自己的优越,并且怕别人沾惹她,她不理那群苦人。来到这里作小买卖的,几乎都是卖那顶贱的东西,什么刮骨肉,冻白菜,生豆汁,驴马肉,都来这里找照顾主。
自从虎妞搬来,什么卖羊头肉的,熏鱼的,硬面饽饽的,卤煮炸豆腐的,也在门前吆喊两声。她端着碗,扬着脸,往屋里端这些零食,小孩子们都把铁条似的手指伸在口里看着她,仿佛她是个什么公主似的。她是来享受,她不能,不肯,也不愿,看别人的苦处。
B
十七那天,他开始去拉车,赁的是“整天儿”。拉过两个较长的买卖,他觉出点以前未曾有过的毛病,腿肚子发紧,胯骨轴儿发酸。他晓得自己的病源在哪里,可是为安慰自己,他以为这大概因为二十多天没拉车,把腿撂生了;跑过几趟来,把腿蹓开,或者也就没事了。