材料一：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之....为政，焉用杀?子欲善，而民闪矣。”
——《论语》
材料二：“民之难治，以其智多”“以智治...虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲。”
——《道德经》
材料三：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。..兽为君者，劳于论人而佚于治官。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。”
——《墨子》
材料四：“明主之所道制其....二柄者，刑德也。何谓刑德?日：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利.....夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其好，是以国安而暴乱不起。”
——《韩非子》
材料一：就人类文明史而言，对书籍和读书人的迫害时时都在发生，从未中止。类似秦时这样的举动在中国历史上既非第一次，更远远算不上最大的一次。
材料二：“今师异道， 人异论，百家殊(异)方，指意不同，人君就无法维持统一。在六艺(六经)之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
董仲舒——《举贤良对策》
