材料一：
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唐彩绘陶打马球女俑，此套彩绘陶俑为5件，均女性，着紧身服，骑马、策马打球的身姿栩栩如生。 |
材料二：文史作品中的体有活动
| 一 |
观拔河俗戏
（“预期年岁稔，先此乐时和”意思是：希望今年是一个丰收年，如同这欢乐的时刻一样)李隆基 社徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多。 噪齐山岌案，气作水腾波。预期平岁稔，先此乐时和。 |
| 二 | 伊蹴鞠之戏者，盖用兵之技也，武由是存，义不可舍，倾徒习于禁中，今将示于天下。
——阎宽《温汤御球赋》
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| 三 | 日本国王子入朝贡方物，王子善棋，帝令待诏顽师言与之对手。
——《旧唐书·宣宗本纪》
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材料三：宋初，各级官吏多用文臣，社会文弱风气已露端倪。在正统文人的观念里，打马球已不再是一种值得肯定的社会风尚，而变成了一般市井之徒的恶习。一些在他们看来能够修心养性、陶冶情操，且比较文雅、高尚的活动，如围棋、象棋、投壶等项目深受他们喜爱。不少体育项目逐渐步出宫廷、府第而走向社会，为一般市民所享有，有的人将蹴鞠等活动引入商业机制，以吸引游客。唐代对抗性极强的蹴鞠活动，至宋代已演变为以不用球门、一人或多人对踢的表演性踢法为主了。
----摘编自黄伟一《宋代体育与宋代社会》
材料一：“去虏之近，制虏之便，莫有如今日者也”，蒙古因素既是明朝迁都北京的真正意图，又是明朝迁都北京所面临的最大问题。定都北京之后，明朝的使命便是以北京为政治中心，将南方的经济重心与北方的政治和军事活动有机结合起来，全力构建新的“华夷秩序”，真正实现中国的“南北一体化”。
——摘编自田澍《明朝迁都北京与多民族国家治理》
材料二：在发展文化事业方面，明成祖采取了繁荣文化事业的政策。他尊儒纳士，兼用杂流，咏歌写赋…尤其令人称道的是，明成祖组织文人编纂了多种图书，其中最著名的是《永乐大典》。这是我国自古以来最大的一部类书，由3000文士历时5年编成，保存了我国15世纪以前大量的文化典籍。它不仅是我国的文化宝库中的珍品，而且在世界文化史上也享有崇高的地位。
——摘编自侯书森《权力史鉴》
材料三：汉唐是明成祖心目中的盛世。在他看来，“万邦无不归顺者，圣人之统也”。正如汉有“张骞凿空”一样，他派郑和数次出使西洋，正是为了实现他“帝王居中，抚驭万国”的雄心。明成祖命郑和“往东南诸国赏赐宣谕”，借以“敦睦邦交”。
——摘编自晁中辰《明朝对外交流》
