我要那么多钱做什么？
我稍有点名气之后，国际上有多家机构高薪聘请我出国工作，但我婉言谢绝了。这跟人生观有很大关系。如果为了名利的话，我早就到国外去了。如联合国粮农组织在1990年曾以每天525美元的高薪聘请我赴印度工作半年，但我认为中国这么一个大国，这么多的人口，粮食始终是头等大事，我在国内工作比在国外发挥的作用更大。
上世纪90年代，湖南省曾三次推荐我参评中国科学院学部委员，即现在的中国科学院院士，可我三次都落选了。当时有人说我落选比人家当选更引起轰动，也有人为我打抱不平，但我认为没当成院士没什么委屈的。我搞杂交水稻研究不是为了当院士，没评上院士说明我的水平不够，应该努力学习；但学习的目的还是为了提高自己的学术水平，而不是为了当院士。
有一位普通农民，年轻时对饥饿有切肤之痛，后因种植杂交水稻而一举改变了缺粮的状况。为了表达对我的感激之情，他写了一封信，请求我给他提供几张不同角度的全身照片，说要为我塑一尊汉白玉雕像。尽管我再三拒绝，但那位朴实的农民还是为我塑了一尊像。有人问我见过那个雕像吗，我笑道：“我不好意思去看。”
至于荣誉，我认为它不是炫耀的资本，也不意味着“到此为止”，那只是一种鼓励，鼓励你向更高的目标攀登。
我对钱是这样看的：钱是要有的，要生活，要生存，没有钱定不能生存的。但钱的来路要正，不能贪污受贿，不搞什么乱七八糟的事。另外，有钱是要用的，有钱不用等于没有钱。但是怎么用呢？该用的用，不挥霍不浪费，也不小气不吝啬。钱够平常开销，再小有积蓄就行了。还拿那么多钱存着干什么？生不带来，死不带去。
有个权威的评估机构评估说我的身价是一千零八个亿，要那么多钱做什么？那是个大包袱。我觉得我现在生活很好，我不愁生活，工资足够用，房子也不错。要吃要穿都够，吃多了还会得肥胖症。衣服对我来说感觉都一样，高档的不会说穿上就舒服些。我也从来不喜欢名牌，也不认识名牌。我最贵的西装是在北京领首届最高科技奖前，抽空逛了回商场，买了打折到七八百块钱一套的西装，还是周围同事捣鼓了半天才买的。
我不愿当官。“隆平高科”让我兼董事长，我嫌麻烦，不当。我不是做生意的人，又不懂经济，对股票也不感兴趣。，我平生最大的兴趣在于杂交水稻研究，我不干行政职务就是为了潜心科研。搞农业是我的职业，离开了农田我就无所事事，那才麻烦了。有些人退休之后就有失落感，如果我不能下田了，我就会有失落感，那我做什么呢？我现在还下田。
学农有学农的乐趣，我就是乐在苦中啊！只要有追求，有理想，有希望在吸引着你，你就不会觉得苦！我们搞水稻，要在水田里呆，还要在太阳下晒，工作是辛苦点。原来在六七十年代生活很苦，吃不饱，但我觉得乐在苦中，因为有希望、有信念在支撑着。因为我认为粮食是最重要的战略物资，所以我觉得我的工作是非常有意义的，对国家、对百姓都是大好的事情。
我现在身体还好，老骥伏枥，壮志未已。我还要进行新的挑战，向新的目标迈进。我有两个愿望：第一是第三期超级稻大面积亩产900公斤的目标，第二是把杂交稻推向全世界，为世界人民造福。原来觉得实现这两个愿望就心满意足了，现在觉得还不够，我还有更新的打算。
（文/袁隆平，根据命题需要有删改）
春尽
【唐】韩偓
惜春连日醉昏昏，醒后衣裳见酒痕。
细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。
人闲易有芳时恨，地迥难招自古魂。
惭愧流莺相厚意，清晨犹为到西园。
【注释】韩偓，晚唐诗人，这首诗是其流徙闽地时所作。
下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
庞公者，南郡襄阳人也。居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之，谓曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”庞公笑曰：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。
夫趣舍行止亦人之巢穴也且各得其栖宿而已天下非所保也。”因释耕于垄上，而妻子耘于前。表指而问曰：“先生苦居畎亩而不肯官禄，然后世何以遗子孙乎？”庞公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也。”表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。
（节选自《后汉书·逸民列传》
夫趣舍行止亦人之巢穴也且各得其栖宿而已天下非所保也
世人皆遗之以危，今独遗之以安，虽所遗不同，未为无所遗也。
我又等了些时候，然后到客厅去。大针正指两点半。十分钟内，海潮就要达到最高点了。如果尼摩船长没有许狂妄的诺言，那么诺第留斯号立即就要脱离礁石了。……
两点三十五分，尼摩船长出现在客厅中。“我们要开行了。”他说。“啊！”我喊一声。“我下了命令，要打开嵌板。”“那些巴布亚人呢？”“哪些巴布亚人？”尼摩船长回答，同时轻轻地耸一耸肩。“他们不是要走进诺第留斯号里面来吗？”“怎样进来？”“从您叫人打开的嵌板进来。”“阿龙纳斯先生，”尼摩船长安静地回答，“人们不能这样随便从嵌板进来，就是它们开着也不能。”我眼盯着船长。“您不明白吗？”他对我说。“一点不明白。”“那么，您来吧，您就可以看见了。”
我向中央铁梯走去。尼德·兰和康塞尔在那里，他们心中很奇怪，正看着船上的人员把嵌板打开，同时疯狂可怕的大声叫唤在外面震天价响，嵌板的外面放下来了。怕人的二十副脸孔现出来了。但第一个土人，那个把手放在铁梯扶手上的，马上被一种神秘不可见的力量推到后面去，他发出怕人的叫喊做出奇怪的跳跃逃跑。他的十个同伴陆续前来按扶梯，十个也得到相同的命运，受到打击，向后逃走。康塞尔乐得发狂了。尼德·兰由于他急躁的天性所驱使，跑到楼梯上去。但是，当他两手抓住扶手的时候，他也被击倒。
“有鬼！有鬼！”他喊，“我被雷打了！”
（文/儒勒·凡尔纳，根据命题需要有删改）
书当快意读易尽
①我写书，但我更喜欢看书。
②看书于我，更多是一种消遣，而非任务。毛主席当年说“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，我辈自然没有这样“坐地观天”的胸襟和气度，只好寄身卷册之间，逍遥文字之中。小时候家里穷，只有一本《三国演义》，我便由此穿越千年，让自己的心情随着关羽、刘备、诸葛亮、姜维而起伏。一遍读完，很是有点怅然若失，书末那句“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚”准确地说出了我的心情，于是只好又从头看起，直至再到结尾，这种感觉重新回归。
③后来我从儿子那里得知，用年轻人的话讲，我把书看第二遍叫“刷二周目”。岂止“二周目”，在我贫瘠的童年中，我把那本《三国演义》刷了好几十“周目”。
④儿子也看书，但他更喜欢看电视剧。不过他们这一辈不叫“看剧”，叫“追剧”。隔几天或者隔一周，电视剧就放出一集，儿子便拿出薯片，很有仪式感地坐在电脑前看。次复一次，等这部电视剧播完，再换一部“追”。或者同时两部、甚至三部四部电视剧一起“追”，也是有的。
⑤我曾经问过儿子，看完一部电视剧有没有那种怅然若失的感觉。儿子嚼着薯片没正眼看我，含糊不清地说：“有啊。”我想这小子和他爸还是有共同点，便接着问：“那你怎么办？”儿子眉头一皱，估计嫌我打扰他“追剧”了，不耐烦道：“什么怎么办？看下一部呗！”
⑥话不投机，就此中止。不过后来我读诗发现古人也有和我一样的感慨。北宋陈师道说“书当快意读易尽”，不正是我每读一本好书后心情的写照吗？然而随着时代的变迁，这种感觉越来越不算回事。儿子可以一部一部的“追剧”，因为每年有成千上万部电视剧被拍出来。现在的人们看完了《三国演义》，家中、书店里、网络上还有汗牛充栋的书籍供他们选择、阅读。陈师道如果来到今天的社会，必然会收回自己的感慨，转而引用孟老夫子的名言：“吾生也有涯，而知也无涯。”
⑦百花齐放，百家争鸣，这是好事，我却不由得有些担忧。旧书不厌百回读，可乱花渐欲迷人眼。我们现在如同逛超市，具的能够静下心来，慢慢品味那一盏清茶吗？要知道，一本书初读感受的是快意，又读、再读，才能感受到作者的深意。有人说《红楼梦》至少要读三遍：第一遍读爱情故事，第二遍读人物关系，第三遍读兴衰之道。但凡经典，不都是如此吗？
⑧现在不少网络小说写手抓住的却是人们追逐快意、厌恶终结的心态，直击人性的弱点。他们的作品读起来快意横生，写起来无穷无尽。这样的小说，既没有文学性，更没有文学该有的深度，却大受欢迎、大行其道，不由让人担心那些需多读、精读的经典被它们挤到犄角旮旯。
⑨不过再一想，经典如果如此脆弱，恐怕也称不上真正的经典。我把《三国演义》看了几十遍，固然因为我喜欢这本书，却也有当年家庭条件制约的因素，《三国演义》在我这作为经典，多少便有点“底气不足”。可在每天都有数以百万计的文字诞生的今天，《三国演义》仍被无数人热读，钻研《红楼梦》的“红学”养活了一批专家学者，《西游记》被越来越多地解读与翻拍，这一切都说明了他们作为经典的当之无愧。
⑩看来，还是要相信社会和历史有着公正的评判。
（文/叶几时，有删改）
