某初中学校开展以“发现美•践行美”为主题的综合性学习活动，邀你参加。
材料一 十八大以来，以习近平同志 为核心的党中央高度重视学校美育工作，把学校美育工作摆在更加突出位置，作出了一系列重大决策部署。党的十八届三中全会强调，“改进美育教学，提高学生审美和人文素养”。
材料二 2020年中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》，旨在以提高学生审美和人文素养为目标，弘扬中华美育精神，以美育人、以美化人、以美培元及把美育纳入各级各类学校人才培养全过程，贯穿学校教育各学段，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
材料三 近年来，各地开展中华优秀文化艺术传承学校和基地创建活动，在全国中小学和高校建设了1500所中华优秀传统文化传承学校和106个传承基地，按照课程建设、社团建设、工作坊建设、科学研究、辐射带动、展示交流等六个维度扎实推进，用中华优秀传统文化浸润学生心田。
”，会意字，《说文.羊部》：“美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主给膳也。”“脍炙与羊枣孰美”中的“美”即用其本义：。“君子成人之美，不成人之恶”中的“美”则引申为： 。
(甲)天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米栗非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
——《得道多助，失道寡助》
(乙)驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳①也，能顺木之天，以致其性②焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳③也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。...…”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好须其令，若甚恰秀，而华以祸。旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕， 勖④尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏⑤者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
——柳宗元《种树郭橐驼传》
【注释】①寿且孳(zī)：活得长久而且繁殖茂盛。②致其性：使它按照本性生长。③莳(shì)：
栽种。④勖(xù)：勉励。⑤辍飧( sūn)饔( yōng)以劳吏：中断吃饭来慰劳官吏。
① 寡助之至 至： ②早实以蕃 蕃：
③既然已 既： ④则与吾业者其亦有类乎 类：
渔夫的妻子桑娜坐在火炉旁补一张破帆。屋外寒风呼啸，汹涌澎湃的海浪拍击着海岸，溅起一阵阵浪花。海上正起着风暴，外面又黑又冷，这间渔家的小屋里却温暖而舒适。地扫得干干净净，炉子里的火还没有熄，食具在搁板上闪闪发亮。挂着白色帐子的床上，五个孩子正在海风呼啸声中安静地睡着。丈夫清早驾着小船出海，这时候还没有回来。桑娜听着波涛的轰鸣和狂风的怒吼，感到心惊肉跳。
.....
桑娜用头巾裹住睡着的孩子，把他们抱回家里。她的心跳得很厉害，自己也不知道为什么要这样做，但是觉得非这样做不可。她把这两个熟睡的孩子放在床上，让他们同自己的孩子睡在一起，又连忙把帐子拉好。
桑娜脸色苍白，神情激动。她忐忑不安地想：“他会说什么呢？这是闹着玩的吗？自己的五个孩子已经够他受的了.....是他来啦？ .....不，还没来！ ..... 为什么把他们抱过来啊？ .....他会揍我的！那也活该，我自作自受.....嗯，揍我一顿也好！”
门吱嘎一声，仿佛有人进来了。桑娜一惊，从椅子上站起来。
“不，没有人！天啊，我为什么要这样做？ ....如今叫我怎么对他说呢？ .....”桑娜沉思
着，久久地坐在床前。
“你知道吗？”桑娜说，“咱们的邻居西蒙死了。”
“哦？什么时候？”
“我也不知道，大概是昨天。唉！她死得好惨啊！两个孩子都在她身边，睡着了。他们那么小.....一个还不会说话，另一个刚会爬....桑娜沉默了。
渔夫皱起眉，他的脸变得严肃、忧虑。“嗯，是个问题！”他搔搔后脑勺说，“嗯，你看怎么办？得把他们抱来，同死人待在一起怎么行！哦，我们，我们总能熬过去的！快去！别等他们醒来。”
但桑娜坐着一动不动。
“你怎么啦？不愿意吗？你怎么啦，桑娜？”
“你瞧，他们在这里啦。”桑娜拉开了帐子。
①她的心跳得很厉害，自己也不知道为什么要这样做，但是觉得非这样做不可。
②她忐忑不安地想：“他会说什么呢？这是闹着玩的吗？自己的五个孩子已经够他受的了.....是他来啦？ .....不，还没来！ ....为什么把他们抱过来啊？ ....他会揍我的！那也活该，我自作自受....嗯，揍我一顿也好！”
③“我也不知道，大概是昨天。唉！她死得好惨啊！两个孩子都在她身边，睡着了。他们那么小.....一个还不会说话，另一个刚会爬....桑娜沉默了。
“世界上最小的恐龙”可能是只蜥蜴
赖利•布莱克
①2020年3月12日，顶级学术期刊《自然》在线发表了一项由中美科学家联合完成的研究，名为“缅甸白垩纪蜂鸟大的恐龙”——他们在缅甸白 垩纪琥珀中发现了一只有史以来发现的最小的恐龙(广义恐龙包括鸟类)。研究团队建立了新属新种宽娅眼齿 鸟，属名眼齿体现出最鲜明的两大特点，即硕大的眼睛和密集的牙齿。
②这项研究由中国地质大学(北京)邢立达副教授、中国科学院古脊椎动物与古人类研究
所外籍研究员邹晶梅、美国洛杉矶自然史博物馆恐龙研究院院长路易斯。恰普教授、中国科学院北京综合研究中心易柄如博士等学者共同完成。
③这次发现的宽娅眼齿鸟被认为是迄今为止最小的鸟类，同时也是最小的恐龙。它或许在9900万年前生活在缅甸北部，不幸被针叶树流下的树脂包裹，在漫长的地质年代中形成琥珀，并保存至今。这块包裹它的琥珀重量不足3克。
④目前已知最小的现生鸟类为蜂鸟，最小的蜂鸟是吸蜜蜂鸟，重约1.95克，长5.5厘米。研究团队提到，从头骨尺寸来看，此次命名的眼齿鸟比蜂鸟还要短一些。
⑤眼齿鸟的另一个特别之处是其“牙齿”，这也是研究团队将其命名为眼齿鸟的原因之一。一般来说，小型化伴随着牙齿脱落和眼部增大等特征。然而，尽管该标本尺寸很小，但它的牙齿比其他所有的古鸟类都多；齿列也比其他鸟类长，一直延伸到眼部下面。上颌每侧有18~23颗牙齿，齿骨每侧有29~30颗牙齿，全部牙齿加起来约有100颗。大量的牙齿也提示：尽管体型超小，但它是一种肉食性动物。
⑥眼齿鸟的第二个特别之处是其“眼部”，直径约4毫米。鸟类和大部分爬行动物(包含恐龙、翼龙、鱼龙)的眼睛有一圈由巩膜小骨组成的巩膜环，将眼球围在中间，对眼球起着支持和保护的作用。
⑦鸟类中的巩膜小骨一般呈方形而且非常简单，但眼齿鸟的巩膜小骨呈匙形，这种形态只在一些现生蜥蜴中发现过，这令研究团队非常困惑。
⑧另外，眼齿鸟双眼的朝向也不同于猫头鹰等巩膜环发达的鸟类，猫头鹰双眼向前，眼齿鸟则朝向两侧。眼齿鸟的颧骨弯曲，眼睛从头部侧面凸出。这种视觉系统在现生动物中从未发现。此外，眼骨的开孔(眼圈的内径)表明，眼齿鸟的活动模式为白天型。
⑨这篇论文发表之后，引发了2020年最大的古生物学争议。一些古生物学家声称这块化石是一种蜥蜴，而不是恐龙。原论文的作者发表了一篇同样未经同行评议的回应，反驳了这些论点。但另一个研究团队展示了未发表的数据，该数据描述了一个类似的化石，该团队曾将其归类为蜥蜴。2020年7 月22日，《自然》杂志发表了撒回上述研究的通知，古生物学家和恐龙爱好者们都很困感。
⑩“我们于2019年7月开始研究蜥蜴材料，并且已经强调我们的标本是一种不同寻常的蜥蜴，应该优先考虑。”布里斯托尔大学古生物学家阿诺.博莱特说。同年12月晚些时候，博莱特和他的同事们在一个研讨会上发现了第二个标本。几个月后，当他们完成分析并确定化石里的动物在进化树上的位置时，他们联系了《自然》杂志上关于“缅甸白垩纪蜂乌大的恐龙”论文的作者，这一研究团队最初将化石里的动物描述为鸟类。
⑪博莱特的同事、伦敦大学学院的苏珊.埃文斯说：“虽然质疑不断，但从另外一方面讲，这正是科学的意义所在。”新的化石物种被命名前，每个描述都提出了一个假设，再根据进一步的发现和分析进行测试。宽娅眼齿乌远非第一个经过更多发现和研究后被修正的史前动物。例如，著名的恐龙雷龙，1903年被重新标记为迷惑龙。2015 年，另一组研究人员提出雷龙确实是一种独特的动物，应该重新命名，又被正名为雷龙。因此宽娅眼齿鸟不断变化的性质只是古生物学如何自 我纠正的另一个例子。
⑫尽管这块化石不再被认为是已知最小的恐龙，但由于它不同寻常的特征组合，仍然引人注目。在科学工作中，正是因为研究者们敢于质疑，不断发现，才能够不断进步。
专家们从一个独立研究团队在2020年8月份发布于网上的一份资料上得到了部分答案，它描述了来自同一琥珀采石场的一个相似“宽娅眼齿乌”标本。
一个消逝了的山村
冯至
①在人口稀少的地带，我们走入任何一座森林，或是一片草原，总觉得它们在洪荒时代大半就是这样。人类的历史演变了几千年，它们却在人类以外。不起一些变化，千百年如一日，默默地对着永恒。其中可能发生的事迹，不外乎空中的风雨，草里的虫蛇，林中出没的走兽和树间的鸣鸟。我们刚到这里来时，对于这座山林，也是那样感想，绝不会问到：这里也曾有过人烟吗？但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。
②我们走入山谷，沿着小溪，走两三 里到了水源，转上山坡，便是我们居住的地方。我们住的房屋，建筑起来不过二三十年，我们走的路，是二三十年来经营山林的人们一步步踏出来的，处处表露出新开辟的样子。眼前的浓绿浅绿，没有一点历史的重担。但是我们从城内向这里来的中途，忽然觉得踏上了一条旧路。那条路是用石块砌成，从距谷口还有四五里远的一个村庄里伸出，向山谷这边引来，先是断断续续，随后就隐隐约约地消失了。它无人修理，无日不在继续着理没下去。我在那条路上走时，好像是走着两条道路：一条路引我走近山居，另一条路是引我走到过去。因为我想，这条石路一定有一个时期宛宛转转地一直仲入谷口，在谷内溪水的两旁，现在只有树木的地带，曾经有过房屋，只有草的山坡上，曾经有过田园。
③过了许久，我才知道，这里实际上有过村落。在七十年前，云南省的大部分，经过一场浩劫，有多少村庄城镇在这时衰落了。现在就是一间房屋的地基都寻不到了，只剩下树林、草原、溪水，除却我们的住房外，周围四五里内没有人家，但是每座山，每个幽隐的地方还都留有个名称。这些名称现在只生存在从四邻村里走来的砍柴、背松毛、放牛牧羊的人们的口里。此外它们却没有什么意义；若有，就是使我们想到有些地方曾经和人发生过关系，都隐藏着一小段兴衰的历史吧。
④我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它。它像是一个民族在世界里消亡了，随着它一起消亡的是它所孕育的传说和故事。我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。
⑤最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水，它不分昼夜地在那儿流，几棵树环绕着它，形成一个阴凉的所在。我们感谢它，若是没有它，我们就不能在这里居住，那山村也不会曾经在这里滋长。这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把他们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。我深深理解了古人一首情诗里的句子“日日思君不见君，共饮长江水。”
⑥其次就是鼠麴草。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采撷得到的名贵的小草，在这里每逢暮春和初秋却一年两季地长遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。有谁要认识这小草的意义吗？我愿意指给他看：在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村女，她聚精会神地在那里缝什么，一任她的羊在远远近近的山坡上吃草，四面是山，四面是树，她从不抬起头来张望一下，陪伴着她的是一一丛一丛的鼠麴草从杂草中露出头来。这时我正从城里来，我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹。
⑦雨季是山上最热闹的时代，天天早晨我们都醒在一片山歌里。那是些从五六里外趁早上山来采菌子的人。下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种精色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。我们望着对面的山上，人人踏着潮湿，在草丛里，树根处，低头寻找新鲜的菌子。这是一种热闹，人们在其中并不忘却自己，各人盯着各人眼前的世界。这景象，在七十年前也不会两样。这些彩菌，不知点缀过多少民族童话，它们一定也滋养过那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。
⑧这中间，高高耸立起来那植物界里最高的树木，有加利树。有时在月夜里，月光把被微风摇摆的叶子镀成银色，我们望着它每瞬间都在生长，仿佛把我们的身体，我们的周围，甚至全山都带着生长起来。望久了，自己的灵魂有些担当不起，感到悚然，好像对着一个崇高的严峻的圣者，你若不随着他走，就得和他离开，中间不容有妥协。但是，这种树本来是异乡的，移植到这里来并不久，那个山村恐怕不会梦想到它，正如一个人不会想到他死后的坟旁要栽什么树木。
⑨秋后，树林显出萧疏。刚过黄昏，野狗便四出寻食，有时远远在山沟里，有时近到墙外，作出种种求群求食的嗥叫的声音。更加上夜夜常起的狂风，好像要把一切都给刮走。这时有如身在荒原，所有精神方面所体验的，物质方面所获得的，都失却了功用。使人想到海上的飓风，寒带的雪潮，自己一点也不能做主。风声稍息，是野狗的嗥声，野狗声音刚过去，松林里又起了涛浪。这风夜中的嗥声对于当时的那个村落，一定也是一种威胁，尤其是对于无眠的老人、夜半惊醒的儿童和抚慰病儿的寡妇。
⑩在比较平静的夜里，野狗的野性似乎也被夜的温柔驯服了不少。代替野狗的是麂子的嘶声。这温良而机警的兽，自然要时时躲避野狗，但是逃不开人的诡计。月色朦胧的夜半，有一二猎夫，会效仿麂子的嘶声，往往登高一呼，麂子便成群地走来。......据说，前些年，在人迹罕至的树丛里还往往有一只鹿出现。不知是这里曾经有过一个繁盛的鹿群，最后只剩下了一只，还是根本是从外边偶然走来而迷失在这里不能回去呢？反正这是近乎传说了。这美丽的兽，如果我们在庄严的松林里散步，它不期然地在我们对面出现，我们真会像是传说中的圣人一般，在它的两角之间看见了幻境。
⑪两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。这些风物，好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。
