材料一：15世纪末16世纪初的地理大发现，冲破了传统的朝贡贸易体制，把晚明中国带进了“全球化”贸易的新潮流。巧世纪末葡萄牙人进入印度洋，占领印度西海岸的贸易重镇果阿，随后又占领了马六甲和香料群岛。1557年后又以“租借”的手段使澳门成马一个贸易基地。这样葡萄牙以澳门为中心进行转口贸易，把中国市场卷入“全球化”贸易的网络中，使中国经济面对真正意义上的全球经济新格局。葡萄牙人把中国的生丝、丝织品、黄金、瓷器等商品，从澳门运往果阿，其中数量最大的是生丝，从果阿运回澳门的商品以白银为大宗。随之而来的西班牙人把运到马尼拉的中国商品运往墨西哥。随着“马尼拉大帆船”的蓬勃发展，大量白银流入中国。出口的大宗商品生丝与丝织品以及棉布，主要来自太湖周边的长江三角洲，这种外向型经济，必然带动这一地区农业、手工业和商业的发展。海外市场刺激了这个地区蚕丝生产事业的发展，使人民就业机会与货币所得大量增加。
——摘编自樊树志《国史概要》
材料二：新航路开辟后，食物物种在全球范围的交流传播，提高了全球粮食产量，使世界人口激增。不同种类的玉米适应了非洲复杂的气候环境，使干旱缺水的非洲得到了可靠的食物来源。玉米引入中国，丰富了食物种类，扩大了粮食作物的种植面积。马铃薯提高了欧洲抗饥荒能力，加速了欧洲人口的增长。1500年前后，亚欧人口约为4.25亿；1700年前 后，达到7.2亿；1800年前后，已经突破9亿。
——摘编自《经济与社会生活》
材料：习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中指出：“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合” 。马克思主义是中国共产党人理想信念的灵魂，中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，中华优秀传统文化中许多思想与马克思主义相融相通。在数千年的历史发展进程中，中华文化形成了独特的品格。
中华文化的起源与发展具有本土性。各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔，体现了文化的多样性。中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性。中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚力。中华文化绵延不断，传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性。中华文化是中华民族的内在思想源泉和精神动力。它蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化的影响着中国人的思维方式和行为方式。
——摘编自《文化交流于传播》等
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题并予以论证。
（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料：直至清末，中国尚未真正建立专门的独立卫生管理机构，只是有相关机构代为履行管理卫生之职责。到清末“新政”期间，清王朝于1905年在中央设立了巡警部，由其监管道路治安与卫生事宜。到民国时期，由政府正式颁布的专门卫生法规开始出现。1916年北京政府制定颁行《传染病预防条例》，这是近代中国第一个由中央政府颁行的卫生防疫法规。1928年南京国民政府正式组成内务部，下设秘书处、警政司、卫生司。于是，卫生管理部门又从警政中脱离出来，独立成为与警政司并立的卫生司。半年后南京国民政府决定在行政院下设立卫生部，这是中国近代历史上中央机关第一个独立的部级卫生行政机构。稍后，又陆续增设了中央医院、中央卫生试验所、公共卫生人员训练所等机构。至此，中央卫生管理体制已较为完善。与此同时，一些民间机构与团体也大力开展乡村公共卫生的宣传与教育活动。
——摘编自朱英《中国近代史十五讲》
材料：阿富汗因四分五裂的山地地形历来被称为“帝国坟场”，但实际的命运却是大国强权博 弈的角斗场。第一次世界大战结束后，“民族自决”的时代变革大潮席卷全球，阿富汗改革派政权宣布国家独立，并写信给英国印度总督，不再承认英国掌控阿富汗外交的特权。英国 不顾战后国内经济的困难，纠集30余万英印军人，于1919年5月3日发动了第三次侵阿战 争。阿富汗社会对于外人插手部族内部事务是极度反感的，这种反感具有一定的主权特征， 外人插手部族内部事务可以被类比为干涉他国内政，无论意图是什么，这种干涉本身就不可 接受。跟之前两次的战争一样，英国一开始凭借着先进的军事装备，一路高歌猛进。但是没 过多久，各种袭击英国军队的小分队如雨后春笋般出现，围攻驻扎官的营地、火烧其官邸、刺杀驻扎官员等，陷入到阿富汗人民的反抗泥淖中寸步难行。而同期印度境内的（第一次）非暴力不合作运动也如火如荼，英军实在没法再在阿富汗耗费更多人力物力。 1921年11月22 日，英阿双方签订和约，英国最终承认阿富汗的独立主权。有资料显示，英方牺牲巨大、代价深重，损失1700多名军人，包括参加英军的印度人。
——摘编自《名副其实的“帝国坟场”：英军三次入侵阿富汗为何失败》
材料：在西藏当代历史上，阿沛・阿旺晋美当之无愧地被称作是西藏历史的见证人，他与众 多中共领导人建立了革命友谊。其中，他和毛泽东的交往，构成了他人生经历的华彩篇章。 1951年4月下旬，40岁的阿沛・阿旺晋美带领西藏地方政府代表团到达北京，同中央人民政府谈判和平解放西藏的问题。5月1日上午，阿沛・阿旺晋美应邀登上了天安门，参加首都人民庆祝五一游行观礼。和毛泽东主席一见面，阿沛・阿旺晋美就将一条洁白的长哈达献给了毛泽东，毛泽东握着他的手，高兴地说：“谢谢，谢谢，欢迎你们到北京来。我们都是一家人，家里的事情，大家商量着办，就能办好。祝你们谈判顺利，取得成功。祝你们在北京生活得愉快。” 在毛泽东的亲切关怀下，中央人民政府和西藏地方政府代表经过协商，于1951年5月 23日签订了和平解放西藏办法的《十七条协议》，从此，西藏的历史揭开了新的一页。当时， 毛泽东亲自拿出一张国民党印的中国地图对阿沛・阿旺晋美说：“国民党印的地图把西藏贡布江达以东划进了西康省，这不符合西藏的历史，我们把它改过来，把西康省同西藏地方政府管辖地区之间的界线划在金沙江，这样符合历史。你们对此有什么意见？”阿沛・阿旺晋美听后很感动：“只有共产党才能尊重历史，平等地对待少数民族。”他向毛泽东表示：“这样做符合西藏的实际和西藏人民的愿望，感谢毛主席和共产党对西藏人民的关怀！”
——摘自韩博王海毅《阿沛・阿旺晋美与中共领袖们的深厚情谊》
