乐读
读书实在是一种享受。捧着一本书，坐在一隅，有时真把自己融入书中。无论是面对莎士比亚还是托尔斯泰，我都不会感到自己的渺小，而是与他们平等地交流思想。透过书jí的窗口，我看到了一代文豪的内心世界、资产阶级的虚伪及贵族的腐化堕落，还有《变色龙》中契诃夫对人性入木三分的刻画，《说和做》中闻一多视死如归的英雄气概 ， 。
让我们与书为伴，在作家纤细的笔触中，汲取养料，消除蒙昧，洗涤心灵，rú养精神……
【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（诸葛亮《诫子书》）
【乙】有德者皆由俭来也，俭则寡欲。君子寡欲则不役于①物，可以直道而行；小人寡欲而能谨②身节用，远③罪丰④家。故曰：俭，德之共也。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，小人多欲则败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。
（司马光《训俭示康》节选）
【注释】①于：被。②谨：约束。③远：使……远离。④丰：使……丰足。
非宁静无以致远
淫慢则不能励精
故曰：俭，德之共也。
居乡必盗
有德者皆由俭来也，俭则寡欲。
材料一：远古时期，人类用勇敢和智慧驯服了野牛，从此人、牛关系更加密切，牛成了氏族的图腾，成了能镇水安澜的神灵，成了祭祀天地、祖先的祭品，成了人们运输、犁田的动力，成了中华民族农耕文明不可或缺的角色。因此，在以农立国数千年的华夏，牛之勋业，功不可没，故为六畜之首。
材料二：中国民间的“鞭春牛”风俗流传甚广。《事物纪原》中说：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”①唐代诗人元稹的《生春》中有“鞭牛县门外，争土盖春蚕”的诗句。②《汉书·礼仪志》中说：“立春日，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令吏皆服青帻，立青幡，施土牛，耕人于门外以示兆民。”《义县志·岁时》有“鞭春牛”的唱词：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万岁春。”到乾隆年间，“立春鞭土牛”被列为国家庆典，每年专管天文历法的钦天监于六月制订次年的芒神土牛图颁发各地，作为印制芒神春牛的规范。
材料三：牛很早就染上了书香，古人以竹蒲作画，以牛拉车载书，所以有了“汗牛充栋”的故事。另外，还有牛刀小试、对牛弹琴、风马牛不相及等等。牛已深深融入中华文化之中，也成了表达艺术家艺术灵魂的心声。齐白石老人曾画《牧牛图》，上题：“祖母闻铃心始欢，也曾总角牧牛还。”李可染所画之牛有恣肆雄横，筋骨雄强，犄角翘翘桡，铃目炯炯姿态者；有劳作终日，疲惫不堪，羸瘦憔悴，憨态蹒跚模样者：有温驯善良，任劳任怨，不问收获，只顾耕田容貌者；有但予草水，沉默自若，能忍自安面目者。以牛为题材的文学作品也数不胜数。清代散文家陈鼎的《义牛传》讲述了牯牛勇敢与虎相斗，义救牧童的故事。而鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”最为脍炙人口。此外，关于牛的佳话、神话、风俗、歌赋、年画、剪纸、雕塑等也广为流传，深藏民间，深受百姓喜爱，可谓蔚为大观。
材料四：在全国政协新年茶话会上，习近平总书记着眼全面建设社会主义现代化国家新征程，希望全党同志和全国人民发扬“为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神”。
材料五：中国邮政于2021年1月5日发行《辛丑年》特种邮票一套2枚，第一枚名为“奋发图强”，第二枚名为“牛年大吉”。
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第一枚 |
第二枚 |
（图片摘自中国邮政网）
梗：互联网时代的“典故”
①上网时人们常常会碰到“梗”这个词。什么是“梗”，它是怎样形成的，反映了怎样的网络文化特点？
②举个例子，“最美逆行”这个“梗”，最初源自网友拍摄的一张照片——消防队员逆着疏散的人流冲进火场的背影。后来经过一些画手、写手们的演绎，逐渐成为一个通用的“梗”，用来赞美各行各业不畏艰险、迎难而上的英雄们。在抗击疫情的战斗中，网友们自发地将这句赞美献给了广大医护人员，这些义无反顾的白衣战士是当之无愧的最美逆行者。
③由此可见，网络用语“梗”意指被反复引用、不断演绎，信息量丰富的桥段或流行语。有一种观点认为，“梗”是网络世界对相声术语“哏”的误用，但相比“哏”强调伏笔和幽默，“梗”含有语义浓缩之意，这一点与典故、成语更加接近。
④“梗”的生成与传播，通常源于一件趣事或者一句当事人无意的话。它以互联网为媒介，同时是典型的用户生产内容理念的体现。各类逸闻趣事在和流行文化交汇融合的过程中，通过广大网民自发参与和创造，不断转化语义、增加内涵，最终被提炼成一个相对简洁凝练的词语，或者一张图片、一个表情包，由此进入网络流行文化序列。
⑤以“道路千万条，安全第一条”为例，这个近年来颇为流行的“梗”，出自电影《流浪地球》中“北京第三区交通委”发布的安全行车提醒。影片故事主线是主人公为拯救地球向赤道地区运送燃料，伴随运输车一次次启动，“道路千万条，安全第一条，行车不规范，亲人两行泪”的提醒不断重复，一时间家喻户晓。由于上映时正逢春节，各地交通、消防部门的官方微博也纷纷化用这个“梗”，提醒广大市民注意安全，随即在网络中引起一轮“造句”风潮。
⑥“梗”的流行，体现出社交网络对当代网民交互方式和表达习惯的重构。当前，线上文学交流已成为许多人的生活常态，但同时，人们面对面交谈时微妙的情绪、表情和肢体动作，被大大折损。“梗”和普通文字不同，它的本质是经过压缩后的语义模块，包含着层次丰富的所指，这种丰富性多少补偿了线上交流带来的信息磨损。比如，当“道路千万条，安全第一条”这样的表述出现，人们就会自然联想到《流浪地球》，联想到这个词的“出处”，联想到电影中令人印象深刻的画面，而不仅仅停留在文字表面。
⑦社交软件、短视频分享平台……网络社交很多时候发生在陌生人之间，对同一个“梗”的默契使用，能迅速拉近人与人的心理距离，让彼此共享的网络空间多了一份轻松和亲切。对于“网络原住民”而言，“梗”的存在与使用更是如影随形。这一代人从小生活在图像、视频和音频等多种媒介交互并行的环境，单一的文字媒介无法满足他们对信息传输速度和密度的年人自发的选择。
③“梗”一经诞生，就不断在网络中流行并进入线下日常生活，成为许多年轻人的日常语言。“梗”可以增加交流的默契和效率，因而成为互联网时代传播人与人之间善意和正能量的新的有效手段。
（摘自《人民日报》，有删改）
观点一：网络文化有着很强的封闭性，限制了主流文化相关内容的发展和扩散。
观点二：网络文化与大众群体之间并无冲突也不存在断层，如果能以恰当的方式让大众了解和认知，同样可以和主流文化一样获得大众的喜爱。
俯向大地的身影
曹春雷
①一场春雨后 ， 我回到乡下帮母亲种花生。母亲的地块小，用不上机器，只能人工种。
②田里，母亲光着脚，来来回回。我也脱了鞋袜，用脚亲近泥土。但脚下的土地显然已不认识我这双习惯穿皮鞋的脚，不时用小石子硌一下我，或者用蒺藜扎一下我。我皱眉抱怨，母亲却笑着说，是你的脚太娇气了，不能怨土地。
③我知道，其实母亲的意思是，土地没错，是你离开这片土地太久了。是的，的确离开太久了，以至于都长了脚气。母亲说，你光脚在田里待几天，就能治好。我信，没听说哪个种田的人有脚气。
④我负责点种，但花生总不肯听我的话，有时这一粒与那一粒像是有仇，离得很远，有时三四粒花生挤挤攘攘挨在一起。母亲说，你站得太直了，要弯一下腰。她在我身后撒肥，每一次俯身都大于九十度。
⑤这种姿势，似乎是在向大地致敬。
⑥对土地，母亲是虔诚的。记得小时候，我曾在一块田地前，学大人的样子估摸能产多少斤粮食，显然，我估摸的数字远远少于母亲的预想。母亲“嘘”了一下，示意我闭嘴。她说，这片田地若听到了会生气。我调皮地追问，田地生气了会咋样？母亲说，打的粮食就少了，你想想，谁不愿意听好话啊。
⑦母亲还常说，你对地好，地就对你好：人勤地不懒。她总是把田地整理得像豆腐块，坚持用农家肥。到了丰收的季节，村人经过我家的田地时，总要夸赞几声。
③每年种完花生后，母亲都会在田边地堰上种上几棵向日葵。向日葵成熟后，籽多且饱满，但多半会被鸟啄去，或者被路过的人摘食。母亲却不甚在意，她说，谁吃还不是一样，种这个，只是因为地堰上闲着。
⑨秋日，若想在一大片花生地里找到我家的那块，很容易，边上长着几棵向日葵的就是。向日葵金灿灿的，那时我就认为，这是大地因为母亲的勤劳，而颁发给她的金色勋章。
觉着很可惜。好好的田地，瞎了啊—一瞎了，就是浪费了。有人说种粮食不值钱，她就
⑩如今，70岁的母亲依然坚持种田。村里很多人外出打工，将田地撂了荒，母亲就反驳，要是都不种粮食了，总有一天会拿钱也买不着。
⑪我担心母亲种地太累，也曾劝她别再种了，说她该退休了。但母亲说，我离退休还早着呢。她依然固执地、一次次地将身影俯向大地，播种，收获，再播种，再收获。
⑫如今，在城市里，我不会浪费每一粒粮食。爱惜粮食，就是向大地致敬，就是向每一个俯向大地的身影致敬。这些身影里，有我的母亲。
【链接材料】2021年5月22日，一代“杂交水稻之父”袁隆平院士去世，举国哀痛。年轻时的袁隆平院士曾下定决心，一定要研究出高产水稻。最终，他的“禾下乘凉梦”让无数人吃上饱饭。直至耄耋之年，他仍然坚持下田劳作。
阅读下列材料，按要求作文。
习近平主席寄语青年：
“青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。”
“用青春和汗水创造出让世界刮目相看的新奇迹。”
“青春志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。”
曹原，25岁的物理学博士。他从小就是个“动手达人”，特别喜欢捣鼓电子产品，留美期间日夜待在实验室。他提出的理论也曾受到质疑，但他坚持自己的判断，捍卫自己的梦想。终于破解了困扰物理学界107年的世界难题。面对全世界的盛赞和邀请，他只说了一句话：“我是一个中国人。”
从以上材料中，任选一个角度，自拟题目，写一篇不少于600字的记叙文或议论性文章。不套作，不抄袭，不泄露个人信息。
