材料一 宋朝的政体有着非常明确的分权意识。宰相的权力被多个机构分割……政权归于君主。治理权归于宰相。君主的权责是任命宰相，宰相的权责是组阁.治理天下。君主与宰相“各有职业.不可相侵”：君主若是侵夺宰相之职权.则属违制，.将受到群臣抗议……”
宋人将“执政”与“台谏”对举：“天下之事，一切委之执政”；“一旦谏官列其罪，御史数其失，虽元老名儒上所眷礼者，亦称病而赐罢”；.；君主则居于超然地位，“常使两者之势适平，足以相制，.而不足以相胜”。如是，“人主可以弁冕端委而无所事”。
材料二 美国的联邦党人是近代分权理论的最终完成者，清教徒们创立了他们引以为傲的复合共和制的国家制度。他们吸收并改造了洛克“人民最高权力”理论，将人民的权力与政府的权力分开，坚持国家权力是由人民赋予的，本质上是有限的。在法律上他们把人民所赋予的国家权力分为两部分：联邦权力和各州权力。他们认为联邦的权力是各州权力的让渡，宪法“无明文规定即为终止”，是有限的；就联邦权力而言，他们以职能、机构、人员为基础进行丁划分，以达到制约之目的。
材料一 这次会议是历史上第一次“在没有西方殖民国家的参加下，由渴望掌握自己命运的亚非国家举行的，它反映了占全世界人口一半以上的亚非人民的共同愿望和要求”，被后人誉为“首次被发展中国家宣布进行南南合作的会议”，其意义不仅体现于在现代国际关系史上翻开了新的一页，在新中国对外关系史上更是意义深远，由国务院总理兼外交部长周恩来率领的中国代表团通过此次会议，在非洲大陆打开了外交新局面。
——沐涛《再论现代中非关系》
材料二 当世界走进中国时，曾因地理条件所限，长期独立于世界而存在的中国，作出了激烈抵抗，历经鸽片战争、甲午战争、抗日战争、抗美援朝战争，才得以恢复并确保民族独立和国家主权。改革开放，让中国从拒绝世界，转为主动向世界开放。古老国度在不断适应国际化冲击的过程中，实现了经济高速发展和社会巨大进步，并因此思路越来越清晰，心态越来越平和。
——顾骏教授在上海大学的演讲《大国方略：中国怎样走向世界》
材料三 “一带一路”.(英文：The Belt And RoAd.，缩写B&R) 是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。它将充分依靠中国与有关国家既有的双多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济触合、文化包容的利益共同体、命边共同体和责任共同体。“一带一路” 建设秉承共商、共享、共建原则；恪守联合国宪章的宗旨和原则，遵守和平共处五项原则；坚持开放合作；坚持和谐包容；竖持市场运作，坚持互利共赢。
——摘编自《推动共建丝绸之路经济带和21世记海上丝绸之路的愿景与行动》等
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材料 朱元璋在建立明王朝的同时，正式确立了封藩制。他将自己的诸子和个别宗室封为藩王，让他们率领精兵或驻守边疆，或控制江、淮、河、汉、川等地区，“内资夹辅”。同时规定：在皇帝诸子中，除嫡长子应被立为皇太子外，其余的皇子皆封为亲王；亲王的嫡长子应继承其爵位，其余诸子皆封为郡王，郡王之下又按世系依次封为镇国将军、辅国将军、.奉国将军、镇国中尉、辅国中尉、奉国中尉。奉国中尉的嫡长子仍袭其爵，其余诸子则称为宗室。皇帝赐予他们一定的庄田、庄佃和奴仆、仪仗、府第等。
明成祖时，有步骤地废革诸藩或大幅度削减他们的军力，强迫迁徙出封地。明成祖及以后几代皇帝一再加强对宗藩的监视、约束和限制，形成了所谓“藩禁”。 包括宗藩不得预兵事，亦不许预政事，所有宗室均不许入仕做官。不许从事工商业；对王府的建筑格式、规模以及衣冠礼仪等均有繁琐的具体规定，不准逾制。此外，明朝规定给予宗室一定的“岁禄”以维持生计，谓之为“宗禄”。广大宗室不能从事四民之业。随着宗室人口日益繁衍，形成为一个坐食岁禄的寄生阶层。
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材料：有的人认为，绥靖没有作用，它是一种邪恶的政策。然而绥靖本身并不坏，它是传统的外交手段。它是一种允许均势发生、有利于竞争对手变化的政策。一个国家可能认为.与其遏制对手的侵略行为.还不如让对手得到一点好处。绥靖政策在1815年(滑铁卢战役）的时候被运用得十分成功.当时的战胜国对战败但依然强大的法国采取了绥靖政策。英国在19世纪90年代.对正在崛起的美国采取绥靖政策并卓有成效。20世纪30年代英国首相张伯伦的错误不在于其动机.而在于他的无知和自负.他未能正确地佑什形势。犯这样的错误的人不止他一个。两次世界大战期间一个具有极大讽刺意义的事是西方国家在20世纪20年代应该对德国采取绥靖政策.在30年代应该对德国采取对抗政策.但是实际采用的政策正好相反。
——摘编自[美] 小约瑟夫·奈《对绥靖政策的主要认识》
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材料 辜鸿铭.1857年出生于南洋英属马来西亚槟榔屿，字汤生，号立诚.彼称为“清末怪态”。民国建立后，他在北大是教英国文学的教员.却头戴红项瓜皮小帽.身穿长袍马褂.脚登双梁中式鞋。辜鸿铭当初是最先剪辫子的人.辛亥革命以后反而蓄发留辫，整个一位“前清遗民”。他精通10余种外语，发音之纯正.连该语种国人也感到惊讶，.他还从19世纪80年代起.花了20年时间.把中国古典十三经中的十部翻译成英文.然而平时讲课和谈话.张口就是“子曰诗云”。他喝洋墨水最多.1870年前后，即13岁就出国留学. 1885年正式回国，自称是“中国受过欧洲教育的人中资格最老的一个”，然而回国以后却变为思想最“守旧”的卫道士，他反对五四时期的文学革命，力主尊孔读经，公然说：.“现在社会大乱，主要的原因是没有君主”。他十分热悉西方文明，然而却从中得出结论：“欧洲人所热切希望并极力去实现的民主主义文明.就是我们中国人两千多年来一直保持的东西”，他狂热地赞美中国封建社会“落后丑恶的东西，如一夫多妻制、纳妾现象、女人缠足等。
——踢冯建辉《命运与使命：中国知识分子问题世纪回眸》
