如果把北京比作一本书，中轴线无疑就是书脊。一线牵一城，中轴线上（甲）了北京建筑的精华，见证了北京城的沧桑变迁。
明清中轴线南起永定门，沿线北行便是正阳门，它的正中间是一条宽阔的御路。沿着御路北行，天安门巍然屹立。走过天安门，迎面是端门，之后便是紫禁城的正门 ① 午门。再往北便依次是紫禁城，神武门，景山，地安门，后门桥，鼓楼和钟楼。自永定门起，天坛、先农坛，太庙、社稷坛，崇文门、宣武门，安定门、德胜门，以中轴线为轴对称东西分布。
暮鼓晨钟，古老的报时中心已成历史。奥林匹克公园、鸟巢、水立方的建立使壮美的中轴线从历史延伸到现代，最终与大自然（róng）为一体。
时光流转，岁月荏苒，（乙）中华文化的中轴线在新时代依旧风（cǎi）无限 ②
①对下面划线字的注音和根据拼音写汉字的判断，全部都正确的一项是（ ）
A．书脊（jǐ） 对称（chèng） 融为一体 风彩
B．书脊（jí） 对称（chèn） 溶为一体 风采
C．书脊（jí） 对称（chèng） 溶为一体 风彩
D．书脊（jǐ） 对称（chèn） 融为一体 风采
②（甲）（乙）处选填词语最合适的一项是（ ）
A．（甲）汇集 （乙）彰显 B．（甲）凝聚 （乙）彰显
C．（甲）汇集 （乙）显示 D．（甲）凝聚 （乙）显示
③在①②两处分别填入标点符号，最恰当的一项是（ ）
A．①破折号 ②省略号
B．①冒号 ②省略号
C．①破折号 ②句号
D．①冒号 ②句号
④下图为一幅明清时期北京城平面图，结合文段判断安定门所在的位置为（ ）
A．（甲）处
B．（乙）处
赵孟頫《杭州福神观记》卷（部分）
酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
这首诗歌情感丰富，富于变化 。首联尽述诗人被放逐凄凉之地的；颔联则借典故表达孤身归来、物是人非的；而颈联格调却发生了质的转变，我们感受到了诗人乐观进取的人生态度；诗歌的尾联，诗人在感激好友之际，也表达了共勉之意。整首诗沉郁中见豪迈，奔放中有哲思，具有很强的艺术感染力。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
（链接材料一）
仲淹内刚外和，性至孝。以母在时方①贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。
（链接材料二）
岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行② ， 未报③。乃请间曰：“宫掖中半日不食，当何如？”帝侧然，乃命仲淹安抚江、淮。
（注释）①方：正。②循行：查看。③报：回复。
（材料一）
北京旧城中轴线初步形成于元大都时期，经明清两代的发展建设保留至今。它南起永定门，北至钟鼓楼，长约7.8公里，以紫禁城为中心，以景山为制高点，两侧文物建筑众多，空间收放自如，景观变化万千，统领整个城市，是北京城市规划的精华所在。
（甲）上世纪五十年代至七十年代，天安门广场地区经历多次改造。但是整个广场的规划设计及其两侧公共建筑的布局、规模、形式均反映出对传统中轴线对称原则的维护，体现出当代社会对中轴线价值的认同和尊重。
（乙）1993年制定的《北京城市总体规划》中，明确将中轴线向南延伸至南五环，向北延伸至北四环以外，全长约25公里，在其两侧和终端安排公共建筑群，采取不同的城市设计处理手法，分别体现出“门户”形象和21世纪首都的新风貌。
2008年8月8日，北京奥运会开幕式上，29个巨大的“烟花脚印”腾空而起，从永定门往北，沿着明清中轴线，一路延伸到鸟巢、水立方 ， 一条轴线上，古老与现代无缝衔接。
（材料二）
2001年，以获得第29届夏季奥运会举办权为契机，北京以前所未有的投入，启动了一轮中轴线文物修缮工程：老北京“五镇”之一的“燕墩”从垃圾堆中“现身”；永定门在原址按原状完成复建，成为北京的“新地标”；紫禁城启动百年大修；天坛神乐署开门迎客；钟鼓楼又响起了晨钟暮鼓……
2012年，“北京中轴线”被成功列入《中国世界遗产预备名单》后，北京市组织编制了《北京中轴线申报世界遗产名录文本》。2018年，“中轴线文物保护修缮计划”实施，先后开展了景山寿皇殿、天坛、社稷坛、太庙等重要遗产点的维修保护、腾退开放、展示利用工作。
2017年年底，北京市启动了中轴线申遗专项小组，4大类27项任务有序推进。
（材料三）
中轴线纵贯北京城四重城郭，不同区段有着不同的主题文化，内涵极为丰富独特。例如，皇家文化、王府内廷文化及相关的礼仪典章、宫廷造办，大栅栏商贾文化集聚的老字号，琉璃厂士人文化营造的古籍金石、书肆街市，天桥民俗文化包罗衍生的曲艺杂耍等，串联起一张最具北京特色的文化旅游金名片。目前，已为代表性传承人发放传习补助，认定了十余个非遗生产性保护示范基地，推动“北京礼物”传统工艺产品升级换代，为中轴线遗产注入了生命力。
市文化和旅游局已开展中轴线南段文化遗产探访路线的规划研究，已完成文化旅游资源分类统计，初步设计出十条精品旅游线路。为全面优化中轴线南段步行体验，2019年，重点开展道路建设、搬迁等系列工程项目，以期年内贯通中轴线南段中央御道，再现中轴线恢弘气势。
刚起用不久的北京大兴国际机场坐落于首都中轴线南端延长线上。机场四层地面上的作品《一线一城》，展现的正是北京城中轴线。作品由十块0.9m×0.9m的铜方砖组成，铺装于机场中轴线上，每块铜砖上标明了机场距离北京中轴线上标志性建筑物的距离。在这里，现代与传统，艺术与实用，有机融合。
表一 中轴线遗产区和缓冲区历史文化遗产一览表
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世界文化 遗产 |
不可移动文物 （文物保护单位） |
不可移动文物 （未核定单位） |
优秀近现 代建筑 |
历史文化 街区 |
风貌 协调区 |
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3项 |
456处（国家级72处、市级98处、区级86处） |
200处 |
18处 |
25.5片 |
4片 |
原句：北京的城市中轴线既是传统的轴线，更是不断发展的轴线。
天坛根儿小记
肖复兴
①天坛是明朝永乐年间所建，在北京城，是一座老园林。我小时候，也就是上个世纪50年代，天坛尚处城外，比较荒僻。那时候，天坛的外墙有一个豁口，我们一帮孩子常踩着碎砖乱瓦，从这个豁口翻进天坛，省去了门票钱。
②后来体育馆和居民区先后建成，有一路有轨电车叮叮当当开到这里，到天坛才方便了些。天坛后来开了一扇东门，周围渐渐热闹起来，荒郊野外的感觉，在城市化的进程中被打破而成了历史的记忆。
③记得小时候，我和小伙伴们有时会到天坛墙根儿玩。只记得在天坛墙根儿黄昏捉蛐蛐，雨前逮蜻蜓的疯玩情景。那时候，家住打磨厂，穿过北桥湾和南桥湾，就到了金鱼池，过了金鱼池，就到了天坛墙根儿底下了，很近便。
④后读陈宗蕃先生的《燕都丛考》，他说：“天坛明永乐十八年建，缭以垣墙，周九里十三步，今仍之。”他说的“今仍之”的“今”，指的是民国二三十年。后来，天坛这一道九里十三步的外墙，被后建起来的单位和民居蚕食了不少。不过，西从天桥南口，东至金鱼池，也就是到如今的天坛东门这一带的外墙还完整。我小时候所到的天坛墙根儿，指的就是这一段。这一段墙根儿，一直到上个世纪90年代初，是各种个体小摊贩的天下，紧贴墙根儿，一溜儿逶迤，色彩纷呈。靠近天坛东门，还有一处专卖花卉的小市场，好不热闹，颇似旧书中记载的清末民初时金鱼池一带平民百姓为生计结棚列肆的旧景再现，历史真有着惊人的相似。
⑤天坛墙根儿内外，据说曾经生长有益母草，颇为引人眼目。《宸垣识略》中说：“生龙须菜，又益母草，羽士炼膏以售，妇科甚效。”这都是前朝旧景。不过，我小时候，天坛有马齿苋。马齿苋没有益母草那样高贵，只是老北京普通百姓吃的一种野菜，春来春去，一直延续生长，比益母草存活的年头更长一些。我母亲在世的时候，每年夏至这一天都要到天坛墙根儿挖这种马齿苋。特别是在上个世纪60年代闹饥荒的年月，粮食不够吃，母亲常带着我和弟弟一起去挖，回家洗洗剁碎了包菜团子吃。如今，漫说天坛墙根儿找不到一根马齿苋，就是到天坛里面，也找不到了。
⑥很长一段时间，沿着天坛墙根儿，尤其是西南和东南的一些地方，被后建的房屋侵占和蚕食。如今，为了北京中轴线申遗，这些建筑绝大多数或腾退或迁移，还原了当年天坛轩豁的盛景，天坛的墙根儿终于可以连接起来，几近陈宗蕃先生在《燕都丛考》中考察的那样，有着九里十三步的长度了。
⑦如果说天坛是一本大书，祈年殿是天坛最为醒目的内容，那么墙根儿则是这本书的封面，或是封面上必不可少的腰封。
⑧如今，天坛的墙根儿内修了一条平坦的甬道。墙根儿内，成了北京人晨练的好去处。每天清早，都会有好多人，在这里跑步或走步。即使雨雪天，也有不懈者在坚持。由于天坛外墙是一个圆，圆形甬道便变成了运动场的一条塔当跑道。当初，建天坛的时候，古人认为天圆地方，是要让它和天相对应，是为了祭天，表达对天的景仰，哪里会想到如今可以蔓延出运动健身的新功能。
⑨如今的天坛墙根儿外面，被整理维修得整整齐齐，曾经出现的琳琅满目的个体户小摊，统统没有了踪影。好多路公交车，来往奔驰在天坛墙根儿下。每次经过天坛墙根儿或进天坛里面的时候，都会忍不住想起这一切，特别是马齿苋。才觉得时间并非是如水一样一去不返，因有过它们的存在，便有了物证一般，让流逝的时间不仅是可以追怀的，也是可以触摸的。
⑩关于天坛墙根儿，还得说一件事。我有一个中学同窗好友，叫王仁兴。他刻苦好学，学习成绩一直很好，初中毕业，却因家庭生活困难，无法继续读书，早早参加了工作。这让我很替他惋惜。
⑪1968年，我去北大荒，两年后，回家探亲，有一天在壹条龙饭庄的后面，看见他坐在那里剥葱。他不甘心命运的安排，靠着刻苦自学，最终从一名店小二成为一位研究中国食品史的学者。最近，他厚厚的600多页的大书《国菜精华》，他打电话给我，问清我的地址，要把书快递给我，顺便告我，他搬家了。
⑫当我听他说搬到了金鱼池，心里有些吃惊。他原来住广安门，楼房质量高，居住面积宽敞，换到金鱼池，面积缩小了不少不说，金鱼池一带的房子质量远不如他原来的房子。我有些不解，如今，房子很是值钱，这么换房，值得吗？
⑬他告诉我：“我一直有个夙愿，就是有一天能把家搬到天坛墙根儿来。每天想逛天坛过了马路就是，近便不说，一到晚上，夜深人静，把窗子打开，就能听见天坛里风吹来松柏滔滔的声音，你知道那是什么感觉吗？”他就是为听这松柏涛声，放弃了宽敞的好房子，搬到天坛墙根儿下。
⑭王仁兴有些与众不同。就为了贴近天坛墙根儿，每天夜里都感受到从天坛里面吹来的看不见摸不着的松风柏韵？如此对天坛墙根儿富有感情的，我找不出第二人。
①在人生不同阶段，德育伴随始终，一个人的德行就好比木之根、水之源，只有不断修身立德，才能长成参天大树。因此，修身立德，是青年成长的必修课。
② 国无德不兴，人无德不立。在传承千年的中华传统文化中，无论是“天下兴亡，匹夫有责”的家国大义，还是“修身、齐家、治国、平天下”的人生追求，抑或是“己所不欲，勿施于人”的推己及人，修身立德强调的从来不只是在私人领域 “独善其身”，更要立报国志、树为民心、追求“宽仁大义”。从五四运动中“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的爱国青年，到社会主义建设时期“到祖国最需要的地方去”的垦荒青年，再到改革开放新时期“一切为了祖国，一切为了成功”的航天科研团队。可以说，广大青年立什么样的德，彰显着一代人的胸怀与境界，决定了整个国家和民族选择怎样的道路、坚守怎样的价值、成就怎样的事业。
③修身立德本质上是对精神世界的塑造。古今中外，种种案例启示我们，一个人失去正确价值观锚定的“德”，就会陷入精神的虚无；一个民族、一个国家没有共同的价值观念，就不可能进步。只有不断锤炼品德修为，才能在精神层面获得更持久、更深沉的力量。
④“从善如登，从恶如崩。”修身立德没有捷径。只有坚持“ ” ， 做到“见贤思齐”，在提高自我修养方面下一番苦功夫，才能有所收获。中共早期领导人恽代英，把记载自己缺点的日志晒出来，公示己过，在众人监督下完善自己。这些榜样矗立起一座座精神丰碑，也为广大青年点亮了人生航向。不断反思自己、不断加强学习，才能不断提升自我，实现人生价值、成就一番事业。
⑤道不可坐论，德不能空谈。习近平总书记指出，“于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。”被称为“雷锋传人”的郭明义积极帮助他人、奉献爱心，感染、收获、带动了一大批“粉丝”；立志“奉献社会，服务人民”的华中农业大学本禹志愿服务队，先后14批133名志愿者一棒接一棒，在贵州山区3所乡村小学支教16年，滋润了山区孩子们的心灵。修身立德从来不是空洞的口号，而是体现在一言一行、一举一动当中，也只有在劳动实践、辛勤创造中，才能进一步磨练本领、砥砺品格，绽放光芒。
⑥青年是早上八九点钟的太阳，最活跃、最富朝气，拥有开风气之先的力量，更应该坚持修身立德，系好人生第一粒扣子、迈好人生第一步台阶，这不仅是 ， 更是 。广大青年都追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，就一定能让清风正气、蓬勃朝气遍布全社会，让青春成为中华民族生气勃发、高歌猛进的持久风景。
这不仅是，更是。
