读书万卷始通神
吕云祥
①宋朝苏轼有一首诗：“退笔成山未足珍，读书万卷始通神。君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。一纸行书两绝诗，遂良须鬓已如丝。何当火急传家法，欲见诚悬笔谏时。”
②大诗人写这首诗的起因是：柳闳、柳辟两兄弟很崇拜舅舅苏轼的书法，常向苏轼索求墨宝。于是，苏轼写诗自谦，说自己的书法未足珍惜，只有读书万卷才是学子们应追求的境界。主要意思是，用坏的笔即使堆砌成山，也未必能写出好东西，只有多读书才能写出真正的好作品，每个人的书法都有自己的个性和风骨，不要认为自己的东西就一定不好而去盲目地学别人……后来，“退笔成山未足珍，读书万卷始通神”成为书法界的艺术妙道。
③从事书法创作的人固然需要不断读书学习，从而充实才华、吐故纳新、提高水平，其他各业人员呢？当然也需要不断读书学习。汉代刘向《说苑》中说：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”说明人不论在什么时候，只有努力读书学习，才会有光明的前途。
④如何读书，怎样学习，又大有讲究。
⑤有些人虽然也在读书，可是在读书的过程中缺少毅力，没有恒心，时断时续。这样读书的效果，是可想而知的。“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，孟子幼时，其母见其读书没有恒心，就以“断机杼”相警告，促使孟子努力学习，才成儒家圣人。
⑥有些人虽然十分喜爱读书，也从不间断，可是“好读书，不求甚解”。如南朝宋齐人陆澄，从小好学，博览群书，行眠坐食，手不释卷，然读书不求甚解，被时人讥为“书厨”。《南齐书》说他“读《易》三年不解文义……”
⑦有些人的读书则是“读死书”，其主要表现形式是“尽信书”。《孟子》云：“尽信书，则不如无书。”
⑧有些人的读书却是“为赋新词强说愁”，即为读书而读书，尽搞形式主义，大做表面文章。目的不明，其结果必定是“一语不能践，万卷徒空虚”。
⑨上述种种“读书之道”，绝不足取。那么可取的读书之道是怎样的呢？
⑩当然，“孙敬悬梁”“苏秦刺股”“车胤囊萤”“孙康映雪”等苦读典范，值得缺少毅力的读书人学习；明朝顾炎武那种“有一疑义，反复参考，必归于至当；有一独见，援古证今，必畅其说而后止”的读书求解精神，值得不求甚解者效仿；清初彭兆荪所作“要以我用书，勿为书所绊”的诗句，值得“读死书”“尽信书”者借鉴；明代鹿善继《四书说约》中“读有字书，却要识没字理”的读书明理目的，值得为读书而读书者采纳。
⑪然而，笔者觉得最科学、最全面的“读书之道”要推子思的“五之”说。子思，孔子之孙，伯鱼之子，名伋，古代学者尊之为“述圣”，作《中庸》三十三章，其中有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的读书做学问之论。“五之”的意思是，要广博地学习，详细地询问，谨慎地思考，清晰地分辨，切实地实行。“五之”中，“笃行之”既是“博学之”的落脚点，又是“博学之”的实践基础；“审问之”“慎思之”“明辨之”是“博学之”的方法；“博学之”既受“笃行之”的影响，又制约“笃行之”。可见，“五之”是相辅相成的学、行关系，这种“学”与“行”的辩证关系，对读书人的学习过程和认识方法，有着极其重要的指导意义。南宋诗人陆游诗云：“纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行”说的也是这个道理。
（选自《联谊报》2017年12月7日）
师傅点燃的一盏灯
马宝山
①很多年以前，在一间职工宿舍里住着四个人，一个师傅和他的两个徒弟。两个徒弟大的十九岁，小的十七岁。另一位也是一个青年工人。四个人里边数师傅的年龄大，师傅那年二十六岁。
②他们四个人早晨一块出门上班，晚上一同出厂回宿合，四个人形影不离亲热得就像一个家庭中的亲兄弟似的。亲兄弟似的四个人在星期天、节假日也总是在一起或逛公园，或看电影，也坐在小店里喝酒，酒喝得不多，喝得高兴就行。他们有时也去书店，那是陪喜欢读书的小徒弟去的。
③一天，他们又来到书店，小徒弟在新书架上看到法国著名小说家莫泊桑的《羊脂球》和《温泉》两本小说集，眼睛一亮，从书架上取下来翻过几页后激动地把书压在胸前。一个月只开18元学徒工资的人哪能买得起这两本精美的小说集呢？小徒弟就爱不释手地在书上摩挲儿下，然后小心翼翼地放回到书架上。一直站在小徒弟身边的师傅悄悄摸了一下口袋，踌躇一下也悄声离去。
④这天晚上，他们宿舍里就发生了一件非常不愉快的事情，那位青年工人压在褥子底下的一张五元钱的票子不见了。这是青年工人半个多月的膳食费呀。急得他在屋里团因转。他们四个人同住一个宿舍好几年了，还从来没丢什么东西呀，师傳说：“你好好找吧，丢不了的。”
⑤青年工人就把被子褥子掀了个儿又翻了一遍，还把床底下的小木箱又拉出来仔仔细细倒腾了一遍，仍是不见那张五元的票子。
⑥师傅还是安慰青年工人说：“你别急，慢慢想，说不定你放在什么地方一时想不起来了，在咱这个宿舍里是不会丢的。”
⑦宿舍里丢了钱，谁心里都难受，又仿佛有一层灰色的迷雾压在每个人心上似的。那天晚上，大家都早早地躺到床上辗转反侧，很晚很晚了才走入梦乡。
⑧第二天早晨，师傅起得最早，他给大家打来了一桶洗脸水。在大家洗濯的时候，师傅拿起扫帚扫地，他一帚一帚扫得特别认真，一下子从暖气片下边扫出一张五元的票子，举在手里大声说：“看，这张五元的票子我从暖气片下面扫出来了，我说在咱宿舍里丢不了吧！”说着把钱递到那个青年工人手里。
⑨这一下子大家都轻松下来了，他们又高高兴兴地去上班。
⑩这天下午，师傅领着小徒弟来到书店，掬钱买了那两本莫泊桑的小说集送给徒弟，师傅在徒弟瘦削的肩膀上拍了拍，说：“好好读书，也要好好做人啊！”
⑪小徒弟接过书，哭了：“师傅，我……我……”
⑫师傅没让徒弟再说什么，他指了指西天一片绚烂的云霞说：“徒弟你看，落日晚霞多么美呀……”
⑬多年以后，那位小徒弟成为一名很有名气的作家，他已拥有几大架子的图书，书架上还摆放着他自己写的几十本书。但是，当年师傅送给作家的那两本莫泊桑的小说集，他没有摆放在书架上，而是珍藏在一个十分精致的小木盒子里，冋时也把他的一个耻辱永远地隐秘在那个小木盒子里。
⑭作家一生中最难忘怀的人，就是那位当年只有二十六岁的师傅。
⑮作家说：师傅在我心里点燃了一盏灯，这盏灯照得我一生的岁月一片灿烂。
小徒弟就爱不释手地在书上摩挲几下，然后小心翼翼地放回到书架上。
马说
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以干里称也。
马之千里者，一食或尽粟—石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！呜呼！其真无马邪？
其真不知马也！
例句：策之不以其道
送东阳马生序（节选）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠 ， 益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身傾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵勁不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然着神人；余则缊袍敞衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸顸君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不威者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
①以是人多以书假余 以是： ②主人日再食 再：
既加冠，益慕圣贤之道。
