《自由引导人民》
B . 
《拾穗者》
C . 
《镜中的少女》
D . 
《日出•印象》
材料一：徽州古村落的营建除了受宗族关系的影响之外，在选址布局上也受着天人观念的强烈制约。“依山造屋，傍水结村”是他们的基本的原则；但从天人关系角度来看，具有完满的物质条件及合理功能的环境，并不意味着就是一个理想环境。人类有着自己的希冀、渴求和恐惧，而只有将这些情感，通过在创造自己的生活环境中表达出来，才构成一真正的理想环境。
——据余治淮《桃花源里人家》
材料二：70年代末80年代初中国农村的改革，是在农民的探索与中共中央开明领导人的支持与理论突破中开始的，粮食等农产品的爆炸式增长，从中看到了乡村振兴与农村实现小康目标的希望，坚定了决策者的信心，最终形成全国性政策。
——据萧科连《从计划到市场：突破如何成为可能》
材料一：在这种情况下，和平共处的原则，是代替“冷战”和可能发生的全面核灾祸的唯一的方法。因此，这些原则﹣﹣包括人民享有自决、独立和自由决定经济、社会和文化发展的方式和方法的权利﹣﹣必须成为一切国际关系的唯一的基础。
——摘自《不结盟国家和政府首脑会议宣言》（1961年9月）
材料二：2001年，乌兹别克斯坦正式加入，上海合作组织成立。当时任职于吉尔吉斯斯坦政府区域问题部门的阿拉马诺夫在上海见证了这一历史性时刻。在阿拉马诺夫看来，上合组织吸引力与日俱增是意料之中的事情。上合组织提供了一个平台，其框架下不只有多边协作，也包含了双边关系。“现在世界上面临共同的风险和挑战，唯有和平与发展才是出路，唯有对话与合作才是解决问题的金钥匙。‘上海精神’与共建‘一带一路’倡议、欧亚经济联盟建设理念高度契合，是地区发展的重要推动力。”我们呼吁，各国人民同心协力，构建人类命运共同体，坚决摒弃冷战思维和强权政治，走对话而不对抗、结伴而不结盟的国与国交往新路。
——据2019.6.14《人民日报・打造更加紧密的上合组织命运共同体》等整理
材料一：在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，涌现出一批杰出的思想家。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。加之著名门人的不断出现，这就是为 什么儒学在当时能够成为“两座文化高峰”之一。
——整理自张岱年主编《中国文化概论》
材料二：国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。……道者，所舒适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。
——董仲舒《天人三策》
材料三：隆兴元年（1163年）十月，朱熹向宋孝宗面奏三札：一札论格物致知之学，反对老、佛异端之学；二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议；三札论内修政事之道，反对宠信传臣。但当时汤思退为相，主张和议。……宋朝庆元二年（1196）十二月，监察御史沈继祖以捕风捉影、颠倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪状”，朝廷权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算。党争之下，朱子门人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到严重打击。
——整理自《宋明理学》
①作为一位博学多识的大学问家，朱熹一生强调要有强烈的社会责任感。试从社会治理的角度分析朱熹“三札”主张提出的背景。
②程朱理学是宋明理学的一个流派，是宋代以后“新儒学”的代表性成果。
试结合朱熹一派命运分析理学地位的变化。
材料一：就哥伦布（热那亚共和国人，145 0﹣i 506）毫不踌躇地接受时代新观念的态度而言，就他强烈的猎奇心而言，就他的愉悦地赴汤蹈火的冒险精神和致富成名的急切心情而论，他是一个现代人物。此外他与国王签订航海协议，在序言中写到“陛下批准哥伦布所恳请的事项。”……哥伦布的发现作为奇迹与真实的一种独特的结合，冲击了欧洲人的想象力，这是明明白白的。科学的和文学的好奇，二都同等掀了起来。
——摘自[美]塞。埃。莫里森《哥伦布传》
材料二：牛顿看到苹果从树上落下来，联想到万有引力起源问题。牛顿洞幽烛远，发人之所未 发，见人之所未见，其成就无法超越；他心无旁鹜、超然物外，不屑卷入论战的是非漩涡；他是一个脚踏实地、诉诸经验的梦想者，一个能自如使用数学、实验、观察等科学手段的先驱者。面对这 样一位巨人，人们臣服于他的学说。……牛顿逝世后，丰特奈尔为法兰西科学院撰写的牛顿颂词仿 佛是在描绘高不可及的自然力量：多么神奇的一位数学家，解开了神秘复杂的宇宙之谜！
——摘编自彼得盖伊《启蒙时代》（下）
