初三（8）班的班会课上 ，班主任王老师让同学们搜集关于德育教育的材料，王老师整理后围绕班会主题的选了三位同学的材料：
材料一：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè）其何以行之哉？”
—— 《论语·为政》
材料二：2016年8月23日，某工程有限公司总经理在办公室急得团团转。因为最近有一个预算8000万元的项目招标，他的公司各项指标都比其他公司优越，而且一贯守法经营，就因为公司未按时申报年报，被工商部门列入经营异常名录，在第一轮就被刷下来了。8000万元的工程花落别家，如今他们懊悔不已，表示今后一定认真学习企业信用信息公示的相关法律法规，这关系到企业信用体系建设。
——选自2017年2月《中国工商报》有删改
材料三：近几年，新型经济模式“共享经济”已经深入渗透至我们的生活，但所有新生事物都会遭遇“成长的烦恼”。在推行“共享经济”的过程中，最大的问题就是信用问题。信用从哪里来？一是互相监督，二是从历史数据不断积累。社会的进步必然会让个人的信用记录更加完备。也许当下最热的单车共享模式，就会成为人们积累日常信用的其中一个来源。如果个人的信用增加了，共享汽车、共享办公室等都是可能的。这也许是未来解决闲置资源利用和优质资源升值的方法之一。随着共享经济的兴起，个别的、细微的消费行为变化经过集聚整合最终将会带来巨大的商业变革和社会变革。
——《搜狐热点》有改动
要求：①观点明确 ②有理有据 ③语言通顺
太宗尝谓中书令岑文本①曰：“夫人虽禀性定，必须博学以成其道，亦犹蜃②性含水，待月光而水垂；木性怀火，待燧动而焰发；人性含灵，待学成而为美。是以苏秦③刺股，董生④垂帷。不勤道艺，则其名不立。”文本对曰：“夫人性相近，情则迁移，必须以学饬⑤情，以成其性。《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知道。’所以古人勤于学问，谓之懿⑥德。”
(节选自（唐）吴兢《贞观政要》)
（注释）①岑文本：唐太宗时宰相，文学家。②蜃：大蛤蜊，古人认为其性含水，月光出现时晶莹剔透。③苏秦：战国纵横家。④董生：即董仲舒，西汉政治家。讲学时以帷幕遮掩，以求专心。⑤饬：整理。
⑥懿：美好。
我读书的不得法，第二是不能勤笔。我的读书，本来抱一种利己主义，就是书里面的短处，我不大去搜寻他，我止注意于我所认为有用的或可爱的材料。这本来不算坏。但是我的坏处，就是我虽读的时候注意于这几点，但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号。若是有时候想起来，除了德文书检目特详，尚易检寻外，其他的书，几乎不容易寻到了。我国现在有人编“索引”、“引得”等等，又专门的辞典，也逐渐增加，寻检较易。但各人有各自的注意点，普通的检目，断不能如自己记别的方便。我尝见胡适之先生有一个时期，出门常常携一两本线装书，在舟车上或其他忙里偷闲时翻阅，见到有用的材料，就折角或以铅笔作记号。我想他回家后或者尚有摘抄的手续。我记得有一部笔记，说王渔洋读书时，遇有新隽的典故或词句，就用纸条抄出，贴在书斋壁上，时时览读，熟了就揭去，换上新得的。所以他记得很多。这虽是文学上的把戏，但科学上何尝不可以仿作呢？我因为从来懒得动笔，所以没有成就。
摘自蔡元培《我的读书经验》
材料一：苏轼的阅读模式是：定向专一、反复整取，即带着A目标读第一遍，带着B目标读第二遍，带着C目标读第三遍，带着D目标读第四遍，数遍之后，便对书中多方面内容熟识了。
材料二：梁启超在读书时有“精读”和“浏览”之分，“心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。”
材料三：我国著名史学家冯友兰先生归纳自己的读书方法，是四个字：精、解、知、明。 即“精其选”“解其言”“知其意”“明其理”。
材料四：陈寅恪有一个读书习惯——在书上圈圈点点，其中有校勘、有批语。他记下的这些圈点和随想成为日后论文的基本观点和著述的蓝本。
看戏
张有为
家乡地处中原，中原素称“戏曲之乡”。所以，从小我就爱看戏。
“天河吊角，南瓜豆角；天河南北，西瓜凉水”，正是乡下唱大戏的好时节。天刚擦黑，我们这些孩子便怀揣馒头，路过菜园薅几棵大葱吃着走着到外村去看戏。
乡村的戏台很简陋。村外空旷的树林里趁个高土凸子，栽几根桐杆，扯一挂布挡，搭一副帆棚，七拼八凑成了“金銮殿”。再到附近学校里借盏汽灯、村里电工家借台扩音器，算是有了点城市剧院的风景。
开戏前，首先由乐队擂鼓敲锣打垫场。垫场过后，我们身后已成了人山人海，连远处树杈上也骑满了观众……不等我们收回目光，戏台上已经丝弦鸣，梆子响，唢呐齐奏，演员登场了。
“天地大舞台，舞台小天地。”戏台总是“三五步走遍天下，七八人百万雄兵。”那时，我们认为唱戏道白没味儿，心想着看武打戏。特别是《断桥》里小青大战妖兵的那一折。
扮演小青的演员身材矮小，一双大眼睛炯炯有神，声音清亮脆润，短衫裹青甲，英盔系红中。她没有长长的水袖，只在颈上系副青色的绸丝披风衣。武打起来，她踏着鼓点抡双刀同一个个翻着倒栽跟头的妖兵拧“麻花”。闪、跳、腾、挪麻利迅速，叫号亮相恰到好处。当“斩”尽最后一个妖兵时，她在台角金鸡独立。少顷，鞭鼓又响，梆子不分点地敲，又是一群“鱼兵虾将”蜂涌而来。顿时，枪刀剑戟绞成一团。不时，小青便被团团包围，成了旋转陀螺中间的小青点儿。猛的一声锣响，又见众人散开改换红缨短枪，对目思策。此时，我们趴在台边一动不动，鼻涕流垂多长也顾不上抹一把。却听梆子再响，小青左右各有一枝短樱枪飞来，只见她拧身旋动，双脚各分一技。接着又有四枝一起飞击，还不等人们眨眼那枪早被踏尖踢落。尔后，便有六枝、八枝……三番五次，如同下枪雨。小青如一条青色鲤鱼在水波中跳跃，红雨不能沾身一滴儿。台下的观众早已汗珠渗额了，汉子们叼的香烟也早已断了气息。
乡间的剧团大都不演现代戏，多演传统连台戏。如《回龙传》《蝴蝶杯》《包公案》等，武打的戏很少。没有武打，我们就看演员的妆束，渐渐地竟看出了一些门道：冠插长长雉羽翎的是元帅，鼻洼里有“豆腐块”的是泼皮，脸膛红的是清官，脸膛白的是好官，穿蟒袍的是大臣，穿龙袍的是皇帝……除此以外，我们还喜欢黑头包公的唱腔，洪亮激昂，虎啸龙吟。既不同于小生小旦缠绵的大段唱，又不同于老生老旦慢悠悠地念白。包公是清官，说的百姓话，唱的俚俗乡语，听来好亲切。《秦香莲》中“劝驸马”那一段，我们个个都会仿着吼：“陈驸马你休要性情急，听包拯我与你说端提：要吃还是家常饭，要穿还是粗布衣。知冷知热结发妻……”
月明星稀，睡眼朦胧，看着看着便觉没味了。于是我们便“滋溜”一声钻到后台看化妆。
“当”的一声锣响，正剧结束。接下来便是听饶戏。饶戏又叫热闹戏，人人爱听。饶戏大多是智语谐事，泥土气息最浓。我们超过对包公戏的喜爱。每当饶戏开始，我们便跑出后台钻进人群，挤在中间看热闹。丑角唱的《十八扯》很有味道：“十冬腊月好热哩天，苏三寻夫闹金山。杨延景差人去求救，半路杀出贼杨藩。唐伯虎三点红娘中，七仙女配夫是李渊。上轿的本是孟姜女，下轿的却是潘金莲。陈世美一见心头怒，大骂道：快还我的妹妹武则天……”
一句唱词，一阵哄动，难怪台下的小伙呲牙咧嘴嘎嘎嘎乐，姑娘们抖肩扭腰笑声脆。上了中学，近些年我再也没看过家乡戏。每当想起当年看戏，便令我想起遥远的乡村。那里有我的乡情、乡事、乡音……
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思考角度：①文章的写法有何巧妙之处？②文章语言有何特色？③就文章内容，你有何感受？
写作提示：①可以选其中一个方向来写，也可结合起来写，如果另有其他独到的理解也可以写；②书写规范，卷面整洁；③不少于150字。
