材料一：郡县之制，合二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之……秦之所灭者，六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上……为天下计，则（郡县制）害不如封建之滋也多矣。
——王夫之《读通鉴论秦史》
材料二：寓封建（即分封）之意于郡县之中，而天下治矣……封建之失，其专在下，郡县之失，其专在上……今之人君者，尽四海之内为我郡县尤不足也，人人而疑之，事事而制之……有司之官……无肯为其民兴一日之利者，民安得而不穷，国安得而不羁？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
材料一：明太祖朱元璋说：“朕每燕居，思天下之事，未尝一日自安，盖治天下犹治丝，一丝不理，则众绪券乱。”这种不安有内部的，也有外部的。为消除对皇权构成威胁的各种因素，使国家机器在正常的轨道上运行，就需要在皇权的控制之下建立相互制约、权力平衡的行政体制以及权力执行的机构，这个权力系统就形成了政府。但是政府是皇帝的政府，在皇权专制体制下，皇权在政府权力的分配与运行中占有重要地位和绝对优势，但是绝对专制仅仅是理论上存在，在实际的权力运作过程中，皇权只有在其他权力的配合下，才能完成真正意义上的集权。
——摘编自李俊《中国古代政府权力制衡体制初探——皇权与相权的平衡》
材料二：“立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海”（《尚书伊训》）的统治原则在夏商周时期得以确立。周平王东迁，天子“共主”地位一去不复返，代之而来的是春秋时期的霸主政治和战国时期的群雄政治。战国七雄进行变革，由君主直接掌管官吏的任免权，消除贵族在地方的世袭统治权。在这种情况下，以中央集权为特征的官僚政治体制初步形成。秦统一全国后，建立起比较完整的政治制度，从皇帝及于中央朝廷，从中央朝廷下达到地方政权，形成一个结构严密、完整的管理体系，并且直接影响以后各朝代的政治制度，从秦到清的政治制度一直是因循渐序地发展的。
——摘编自韦庆远、柏桦编著《中国政治制度史》
材料一：辉煌属于希腊，宏伟归于罗马，希腊与罗马对“法律”的理解各有造诣也各不相同。古希腊人迫切地想要探寻这一特殊的具有标识性的规则从哪儿来，它是否代表着正义等较为抽象的问题，以此不断地为城邦注入精神食粮。而古罗马的法律思想更注重法律理论的实际运用，它的理论建立在实践的基础之上。希腊人与罗马人形成了不同法律观的根源在于：希腊人更乐意去捕捉这个世界，去捕捉人性当中最有灵性的东西。法律规则总有穷尽的那一天，他们认为这或许比单纯去应付规则更富有存在感。
——摘编自越林《西方文化概论》（第二版）
材料二：不论两者的“思想”仅是针对某种刺激的单纯反映，还是运用理性提升后的理解与解释，思想家们对正义、国家、民主、法治概念的规定，他们的思维模式以及理论体系的构建对欧洲中世纪、近代及现代的政治思想面貌都有重大的影响，都是人类最宝贵的精神财富。
——摘编自杨曦、张国正《古代中国政治思想和古希腊、古罗马政治思想的比较》
材料一：克里斯提尼用抽象的行政秩序代替古老的种族及社会划分法，创建议事会和任期制以确保所有人都能轮流担任最高级别的行政官职，用民事历法替代宗教历法，以贝壳驱逐不讲平等的公民。多亏他，城邦才终于能成为一个统一均匀、没有等级阶层的宇宙，所有公民都拥有平等的尊严，都能对理性真理和法律作出判断。
——摘编自（法）菲利普·内莫《民主与城邦的衰落》
材料二：伯里克利认为，贫穷不应阻碍一个公民参与国家事务。为了保证每个人都能平等参与，他规定公职津贴和由抽签产生公职的办法。公职任期仅为一年，以便于有更多人参与。
——摘编自（法）阿尔德伯特等《欧洲史》
材料三：西方近现代民主制起源于古代希腊，而雅典城邦民主政治则是古希腊的典范。雅典民主政治被恩格斯称为“最纯粹，最典型的国家形态”。
——摘编自董石桃《西方民主政治的发展及其反思——基于制度史和思想史的宏观考察》
