材料一 《颜氏家训》在立身、治家等方面提出了很多精辟的言论。
出处 | 选文 |
《颜氏家训·养生》 | 夫生不可不惜，不可苟惜。 |
《颜氏家训·慕贤》 | 闻见已多，所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。 |
《颜氏家训·治家》 | 夫风化者，自上而行下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。 |
《颜氏家训·勉学》 | 夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也 |
材料二 儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了中国文化热。在宗教、哲学领域，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天追自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据，他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，并据此来批判被他称为“理性之大敌”的基督教神学。在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是侧重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。
材料三 新思想的建设没有捷径可循，只有长时期的沉潜研究才能取得真实的成绩。……自“五四”以后，中国人(至少是知识分子)逐渐建立了一个牢不可破的观念，现代化即是西化，而必须以彻底摧毁中国文化传统为其前提。
——余英时《“五四”新文化运动的反思》
材料一 《共产党宣言》摘录
①资产阶级在它不到100年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。
②资本主义加速对工人阶级的剥夺，破坏财富生产者的生存条件；资本主义生产的社会化和生产资料的私人占有之间的固有矛盾使资本主义社会无法继续发展生产力。
③无产阶级不仅是一个受苦受难的阶级，而且是资产阶级的掘墓人，是新社会的创造者。
④代替资产阶级旧社会的将是这样一个联合体……每个人的自由发展是一切人身自由发展的条件。
材料二 下列是巴黎公社的公告
1871.4.2一切公职人员由选举产生，人民有权监督和随时罢免。
1871.4.2 公职人员每年薪俸不高于6000法郎。
1871.4.16没收逃亡资本家的工厂转交给工人合作社管理。
1871.4.20禁止面包工人的夜班工作。
1871.4.27废除厂主们擅自用罚金、扣款等处分来掠夺工人工资。
材料三 对于发展中的共产党而言，1927年前后数年是一个充满灾难、痛苦与磨难的时期。国民党以“清党”、“分共”的方式匆忙给短暂的两党合作蜜月画上句号，致使中共与共产主义运动濒临灭亡的境地。在经历了一连串城市暴动或起义的挫折后，他们将视野转向了国民党所忽略的广袤农村。这一改弦易辙的举措，与中共务实领导群体的形成、革命依靠力量的获取以及整个策略的转型实现了有机的结合，从而使它获得了存在的生机与活力，并且在创造性地开辟革命根据地的过程中，逐渐闯出了一条具有本土特色的乡村革命道路。
——《中华民国专题史·中共农村道路探索》
