材料一：宋代婚姻往往以金钱论价：“世俗贪鄙者将娶妇，先问资装之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少，商较财，仅同贸易。”
材料二：而倘若一个人有靠自己的职业活动赚大钱的机会而不肯加以利用，那么他就造了孽，就是对上帝缺乏虔诚心，就是不道德。……在这种世俗、趋利、乐观、积极的新型社会心态下……成为自身命运与万物的主宰……
——《心态史视野下的西欧资本主义文明的兴起》
材料三：（1976年，孙少安因给社员分自留地受到公社批判）一声长叹以后，又迈开两条壮实的长腿走向前去……痛苦，烦恼，迷茫，他的内心象洪水一般泛滥。一切都太苦了，太沉重了，他简直不能再承受生活如此的重压。
——《平凡的世界》
材料：1904年，清政府正式公布了《奏定学堂章程》（即癸卯学制）……癸卯学制设立了包括纵、横两个方面的学校系统。纵向系统的学校制度包括三段七级。即初等教育、中等教育和高等教育三段，每段包括数量不等的级次。如初等教育段包括蒙养院、初等小学堂和高等小学堂三级……中等教育段只包括中学堂一级；高等教育段包括高等学堂或大学预科、分科大学和通儒院三级……横向系统的学校制度包括普通学校、师范学校和实业学校三个板块。……前述三段七级主要针对普通学校而言。至于师范学校，也分为初级师范学堂和优级师范学堂两级……实业教育初等教育段包括实业补习学堂、初等农工商实业学堂和艺徒学堂；中等教育段包括中等农工商实业学堂；高等教育段包括实业教员讲习所和高等农工商实业学堂。除三大板块以外，还为在职官员培训设立了仕学馆和为新进士学习现代知识设立了进士馆。
——摘编自陈向阳《现代中国的兴起——从19世纪中叶到20世纪中叶》
材料一：有生之初，人各自私也，人各自利也。……有人者（古之人君）出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳必千万于天下之人，夫以千万倍之勤劳而已又不享其利，……后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二：夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也，彼西人之言曰：唯天生民，各具赋畀，得自由者乃为全受。故人人各得自由，国国各得自由，第务令毋相侵损而已。侵人自由者，斯为逆天理，贼人道。……故侵人自由，虽国君不能，而其刑禁章条，要皆为此设耳。……自其自由平等以观之……人人得以行其意，中其言，上下之势不相悬隔，君不甚尊，民不甚贱。
——王栻《严复集》第1册
材料：七七事变之前，蒋介石分析日军兵力分布，已认定日军开战后必首先以华北为进攻重点，而我方应“以战术补武器之不足，以战略弥武力之缺点”，在上海“先发制敌”，以牵制和分散日军在华北之攻势，又保证作为全国政治、经济和文化重心的南京、上海等地之安全，且“在上海打仗，就容易引起国际注意”。
淞沪会战爆发后，蒋介石号召将士“固守阵地，坚忍不退”。但在日军的重武器绝对优势之下，中国军队伤亡惨重。而且，上海是河网地带，又无山势倚仗，对中国军队作战极为不利，但机械化的日军却自陈“无碍用兵作战”，多重因素之下，终致上海、南京先后沦落。不过，《泰晤士报》等外国媒体亦盛赞“十周之英勇抵抗”“为历史上最光荣之一页”。
——改编自余子道《蒋介石与淞沪会战》等
材料一：（在宋教仁案以后）孙中山将袁世凯定性为“独夫民贼”，并谴责袁世凯“改毁约法，解除国会，停罢自治，裁并司法，生杀由己，于夺唯私；侦谍密布于交衢，盗匪纵横于邑都；头会箕敛，欲壑靡穷，朋坐族诛，淫刑以逞；矿产鬻而国财空，民党戮而元气尽。军府艰难缔造之共和，以是坏灭无余，而贼恶盈矣！
——《近世人物传记——袁世凯》
材料二：在中国建立共和体制的第一功臣，自然是袁世凯。袁世凯最初也曾主张在中国实现君主宪制，而革命派反对，革命派的方法显然是二千年“农民革命”的继续，这是因为当时中国的变革不仅仅是打倒一个皇帝的问题，而是要彻底改变皇权体制，在中国实现“宪制体制”。袁世凯时期，实际上不仅北京民国时期是中国历史的第一个共和和民主时期，也是中国共和和民主时期的开创初期。中国历史上第一个按照和平过渡的方式建立起来的共和制，而且民族工业此时也进入第一个真正的春天。
——于永年《重读袁世凯》
