随着qq、微信等社交媒体的风靡,表情符这种“图形+注释”的合成信。息符正在一步步成为人们交流过程中必不可少的工具。据统计,2014年超过90%的网民在聊天时使用过“微笑、发怒、抠鼻”等喜闻乐见的表情符。
2015年腾讯用户研究中心对qq网民使用表情符情况进行了调查并形成了柱状图,请仔细阅读,然后写出结论。
蒹葭
《诗经》
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之埃。
溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中址。
水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。夹岸高山,皆生寒树;负势竞上,互相轩邈;争高直指,千百成峰。泉水激石,冷冷作响。好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。横柯上 蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。
钱,为什么买不到朋友
周保松
①《小王子》里狐狸对小王子说了以下一番话:“人类再也没有时间了解任何东西了。
他们都到商人那边去买现成的。可是贩卖朋友的商人根本就不存在。所以人类就再也没有朋友了。如果你想要朋友的话,那就驯养我吧!”在这里作者想告诉我们:人类已活在一个高度商品化的社会,许多事物都已变成有价商品,供人们直接用钱购买。但“友谊”拥有某些特别的性质,使它难以变为商品,因此无法在市场出售。
②什么是商品?商品是市场上供出售的物品和服务。它是有价的,价钱高低视乎市场供求,而非其本身的价值;它是冷冰冰的,流动方向纯粹由价钱决定,而不牵涉任何情感。
③什么是友谊?友谊是人与人之间基于自愿而建立的亲密关系。当一个人和另一个人成为好朋友,他们就会彼此关心、互相扶持,甚至在有需要时牺牲一己利益去帮助对方。朋友之间还会有高度的信任,可以互相坦露秘密而无需担心被人出卖,也可以在危难时将最重要的事情交托给对方且深信对方一定能办好。在友谊里面,我们无保留地向对方敞开却又不要求拥有对方,并尊重彼此的独立人格。
④情感与情感的交流、思想与思想的启迪是因人们之间真诚相处而产生的美好感觉,无法用金钱衡量。更重要的是友情的产生是志同道合的人走到一起,朋友与朋友的交往是有选择性的,不可能应市场需要而生产。大部分人懂得情谊不是商品,不好标价出售,金钱是买不到朋友的。但有些人却习惯于视人为工具,麻木于用钱衡量一切,误以为可以用钱来买朋友,结果自然是水中捞月,徒劳无功。
⑤没有朋友的生活干涸、孤独、无趣,好像是没有蜜蜂、没有蝴蝶、没有鸟儿的百花园。
既然用钱买不到朋友,我们就应带着一颗温热的心投入时间培护彼此的关系。人与人之间只有以爱赢得爱,以信任赢得信任,才能渐渐拥有美好的情谊。
(选自《南方周末》有删改)
故乡 故人 故事
王迎春
①夜深,思绪常常将我带到过去,沿着时光的河道回流,打捞已沉入河底的往事,寻找我生命的故乡。记忆中的细节是缓缓的河流,那里的村庄傍河而居,河流就是我们慈祥的先祖,它的源头就是生命的起点。
②城市如村庄的天空,从村庄出来的人就像天空中的星星,遥远闪亮……小时候我就认为城里的二姑是有本事的人,她给了村里人许多向往,小学读完便离开了湖畔的村庄,成为第一颗天空中的星星。一晃荡,举家进城整整30年过去了。时光荏苒,如今的我也是天空中的星星,我没有因此而庆幸。相反,渐行渐远的村庄却成了我时常仰望的天空。
③30年间,村庄上的人们进进出出、生生死死。城里的二姑离开我们已快15周年,如流星陨落,没有人还记得当年她耀眼的光芒。就连二姑家的老式宅子连同屋旁的酒厂也被拆了建、建了拆,如同收割庄稼已经连续两茬。
④我回到了村庄,见到了童年时正当好年华的长辈,现在已是垂垂老矣。那天,中饭时分老人非留下我陪他小饮几杯,只见他不紧不慢地弯下身,朝着略显昏暗的角落摸索了几下,带出来的是一瓶不知哪年的老酒了。看那已然斑驳的招牌,我一眼认出就是我童年在乡下曾经见过的“大肚子”洋河,飞天敦煌图案虽已不再鲜艳仍一下子勾起了我陈年往事的怀想,岁月在这里变成了经年陈酿,我怎舍得打开?但又忍不住品味一口的冲动。拧开经久岁月的瓶塞,顿时满屋酒香,不醉自醉。
⑤从前,我曾一度想做个奔走乡里的厨子,就像村里的小李子,两把菜刀闹革命,耳朵两边各夹着一支甚至两支香烟,红光满面。四邻八舍做红白喜事都离不了他。我还艳羡他挥动菜刀的格局和气势,真是有声有色。热气蒸腾之下,看到肥头大耳的小李子一次又一次地抓起大勺,接二连三地尝着即将起锅的肉膘或虾米羹汤时,我想成为大厨的愿望愈加强烈。我不知道大厨还可以拿工钱,只以为忙乎半天混个嘴,混个酒足饭饱就是一件合算得要命的差事。类似厨子,村子里总有叫得出名字或叫不出名字的、入流或不入流的混饭碗的手艺人,木匠、瓦匠、石匠、厨师等等。
⑥杰坤二爷在我心目中肚里是有些墨水的,因为他会讲《水浒传》里的人物故事。一天他到我家串门,家里没有大人,他便与我们讲起了古戏。记得第一次讲的是《武松打虎》,他讲到扣人心弦处,就停下来了,说口渴。我连忙倒水。二爷又说加些糖就更好了。糖家里是有些的,我们都舍不得吃,但想要把古戏听下去,忙不迭地用小勺子放两下子,二爷一咕噜就喝下去了。又继续卖劲讲《武松打虎》的故事。一会二爷又停顿下来了,这次又说记忆力不行了,需要弄根烟接接力。听故事心切啊,我只好又把父亲放在柜里的香烟拆下来,递上一根又帮二爷点上。就这样,一个下午,家里的白糖都下二爷的肚了,香烟变成烟又散去了,我们把故事也听饱了。甚至有时奶奶留在锅头晚上用来煮粥的半碗饭,都被二爷一段《鲁提辖拳打镇关西》换下肚了。
⑦那时候乡村的秩序和诗意,常常用炊烟来意象。直到今天我可以理解为乡村农耕气象的全部要义就是填饱肚皮,炊烟是人间烟火旺盛的表征和延伸。吃了吗,吃过了,吃的啥,乡间的全部寒暄都带吃字呢!
⑧如今的我满怀惆怅,稀里哗啦地敲打着办公桌上的键盘,我不知我是否如当年的二姑一样成为天空中的那颗闪亮的星星,但村庄成了我时常仰望的天空。
(《人民日报》海外版2015年11月)