①君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 ， 。（李商隐《夜雨寄北》）
②风住尘香花已尽，日晚倦梳头。 ， 。（李清照《破阵子·武陵春》）
③生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 ， 。（孟子《鱼我所欲也》）
④学习是思考的基础，思考是学习的升华。两千多年前，孔子就指出学习和思考的辩证关系：“ ， 。”（请选用《论语·为政》中的句子填写）
⑤晏殊《浣溪沙》中“ ， ”表达了对“春光易逝，岁月流转”的惋惜、怅惘之情。
⑥微信，让联络变得太容易了，于是，我们再也难以感受“ ， ”，因为他们的信笺是通过山山水水的跋涉才得到的寥寥数行字，背后蕴藏着无数的艰辛，而这样的情愫是无法用微信来复制的。（请选用杜甫《春望》中的诗句填写）
合欢，合欢
李晓东
很多年以后，我才知道，那是合欢。
我九岁那年七月，母亲去小城开会，顺便带上了我，这是我第一次出远门。我们住在一个一眼看不到头的大院子，当母亲推开浅绿色的木窗，我来到窗前，一棵大树正对着窗口，那是我从来没有见过的一种树，从来没有见过的一种花，粉柔柔的，像一把把小小的扇子密密缀满枝头。树冠在十几米高处平平地铺开，将七月骄阳隔在树外，树下形成天然绿荫。
我雀跃而出，跑到屋后，眼见得十来棵一般高、一般模样的大树肩并肩默立，每一棵树叶间缀满了粉红色的、棉絮一样的绒花，远远望去，形成雾状的效果。从那红雾里，飘出丝丝缕缕清甜的香味，我站在树下，看见那香正倾泻而下，从我的头顶，发梢，直到我的肩膀，我的手，我的脚下，那香蓬勃而起，又从我的脚下蒸腾，沿着我的手，我的肩膀，我的发梢，直到我的头顶，翻翻覆覆，重重叠叠，我在那香里，悄悄的，不敢发出一点声音。但母亲唤着我走过来了，她刚刚洗过的头发还没有干透，她的脸颊，不知道是因为洗过澡的缘故，还是被那笼罩在头顶的粉色映照的缘故，像胭脂一样。她从那香里走过来了，她唤我的声音也是香的呢，软的呢。
又五年，我读到了史铁生的《合欢树》，这树的名字让我喜欢，于是就想从史铁生的笔下看看合欢的样子，但是文章始终没有描摹过合欢的样子。“与其在街上瞎逛，我想不如就去看看那棵树吧。”可是，史铁生终究没有走进那棵树。“我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静的呆一会。悲伤也成享受。”史铁生的悲伤我那时并不理解，我所失望的只是，题目叫《合欢树》，可是哪里有合欢呢？
合欢的名与树终于成为一体，是在羊城，我十九岁。还是七月，走进烈士陵园时，我大汗淋漓，奄奄一息，我觉得我马上就要死掉了。顾不得旁人诧异的目光，我把头伸向陵园一角的水龙头，其实那水也是温热的，我把水开到最大，长发在水中奔跑。立起身，甩甩头，感觉可以喘气了，头顶，却是一颗大树，那花粉柔柔的，像一把把小小的扇子密密缀满枝头，蓦然间，十年前的那树回来了。树干上挂着小牌子：“合欢，又名……”合欢，合欢，原来，史铁生笔下那棵始终未曾露面的合欢，早在我九岁的时候，就已经遇到了。
那是一次仓促的旅行，仓促到不知道为什么旅行，仓促到不知道下一站在哪里。茫然地站在羊城街头，看衣着光鲜，满嘴鸟语的人流开开合合，我知道，这里不是我的世界。即使在这里邂逅合欢，与十年前小城的合欢相比，这合欢是傲慢的。虽然树是一样的树，花是一样的花，但是，那香里已然有着本土的居高临下、不屑一顾。
又是七月，我已是母亲当年的年纪，依然在小城，依然有合欢，然而母亲再也站不起来了，她整日躺在病床上，医院的颜色，除了白，还是白。但是窗外是有颜色的，是有花树的，那花粉柔柔的，像一把把小小的扇子密密缀满枝头。我站在窗前，窗外是合欢，床上是母亲。
但母亲唤着我走过来了，她刚刚洗过的头发还没有干透，她的脸颊，不知道是因为洗过澡的缘故，还是被那笼罩在头顶的粉色映照的缘故，像胭脂一样。她从那香里走过来了，她唤我的声音也是香的呢，软的呢。惊回首，病床上的母亲静悄悄的，一点声音也没有。
我知道了，史铁生为什么终究没有走进合欢。
（摘自《读者》2017年第2期，本文有改动）
→失望→
①从那红雾里，飘出丝丝缕缕清甜的香味，我站在树下，看见那香正倾泻而下，从我的头顶，发梢，直到我的肩膀，我的手，我的脚下，那香蓬勃而起，又从我的脚下蒸腾，沿着我的手，我的肩膀，我的发梢，直到我的头顶，翻翻覆覆，重重叠叠。
②虽然树是一样的树，花是一样的花，但是，那香里已然有着本土的居高临下、不屑一顾。
青年的坐标中没有“苟且”
知名音乐人高晓松说过一句流传甚广的话：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”但这带着满满正能量，鼓励人们尤其是青年人勇敢向前进的话语，在现实压力困境下，被人狗尾续貂，有了另一番伤感、颓废的解读：“生活不止眼前的苟且，还有日后的苟且。”似乎，人从出生起，就要做好苟且一生的准备。
这折射出的是一些年轻人生活态度上的迷茫。伴随着互联网和自媒体时代的来临，夹杂着消极负面情绪的信息充斥网络。“苟且”等词被奉为人生准则，销蚀着一些青年的意志定力。尽管这是社会发展到一定阶段难以避免的“烦恼”，是多重现实和价值观交汇衍生的一种消极和无奈，但对于振奋青年精神、实现青春价值而言危害巨大。
这些悲观式的“苟且”言论的弥漫，实则有着一些现实土壤。教育普遍发展带来相对“知识过剩”，就业竞争随之加剧，让不少年轻人深感力不从心；愈加年轻化的升学压力，由择业困难而造成的专业选择迷茫，也加剧着年轻人的无助；面对家庭交流、婚恋交友、同事交谈等一系列人际关系处理中的繁杂琐碎，一些青年人望而却步，导致矛盾加大。同时，近些年来，家庭经济状况的普遍改善，让某些青年人安于现状啃老，消解了奋斗之心。而在现实压力下，在横向攀比中，也不乏一些青年怨天尤人，自叹“生不逢时”而意志消沉。总而言之，社会游荡的“苟且”风气，是基于现实因果的精神发展瓶颈。
这种失望和悲哀的情绪，实则是青年实现自我蝶变的道路上的一层迷雾，冲破它便可化茧成蝶，否则只会滋生更多的消极思维。翻看中国古今历史，不难发现，风华正茂的年轻人，大多是不愿向命运低头的。十四年抗战期间，转战于白山黑水中的抗日游击队，绝不选择苟且，硬是用年轻的血肉之躯迎战铁蹄的侵略；在那样艰难的岁月，年轻的中华儿女即使身处人间炼狱，同样也没有苟且，用不屈和顽强谱写出抗日救国最壮丽的篇章；面对一穷二白、遭受封锁的新中国，亿万同胞没有苟且，用智慧的双手改天换地、励精图治，让中华大地重焕新颜。如今的中国，就是曾经的青春奋斗者们的诗和远方。
在今日祖国正向着两个一百年奋斗目标奋力迈进的现实中，青年的人生坐标中不能有“苟且”二字。“苟且”不是什么心灵鸡汤，而是销魂蚀骨的迷魂药。没有奋斗的人生，必然是狭隘有限的人生，不但错过了诗意，更错了人生长河里波涛汹涌的壮景。青年人只有信奉“人生能有几回搏”，坚定信仰、不怕坎坷，按照习近平总书记所教导的“心里有阳光、脚下有力量”，端正生活态度，为实现自己的人生价值坚定走下去，才能迎来青春绽放。
青年要以“会当击水三千里”的信心去实现青春梦想，以拼搏奔向光明前程。青年的人生坐标中，无论眼前还是将来都没有“苟且”，更不需要“苟且”。
（摘自《中国青年网》，本文有改动）
保兴字光裔，本名保正，太祖取兴守之义改之。太祖尝召功臣子弟询以时事，保兴年最少，应对明白，太祖奇之，拜如京使。雍熙初，契丹扰边，与戴兴、杨守一并为澶州前军驻泊。尝巡按罨子砦，并黑水河，趣谷中，夏人知之，以数千骑据险，渡河求战。保兴所部不满二千人乃伏兵于河浒俟其半渡遽击之斩首百余级，追北数十里。优诏褒美。
至道二年，徙延州都巡检使兼署州事，改本路副都部署，与范重召等五路讨贼。有岌伽罗腻①数族率众来拒，保兴选敢死士数百人衔枚夜击，歼之。自是吴移、越移诸族归降。还，至乌、白池，贼又为方阵来拒。保兴麾众出入阵中，会乘马中流矢，挺身持满②，易骑奋呼，且行且斗，凡三日四十二战，贼遂引去。咸平二年，知威虏军。会夏人入钞③，保兴发官帑钱数万缗分给战士，主者固执不可。保兴曰：“城危如此，安暇中覆④？事定，覆而不允，愿以家财偿之。”夏人却，驿置以闻，真宗贷而不问。五年，以疾求归京师。未几卒，年五十八。
（摘自《宋史•石保兴传》，本文有改动）
【注】①岌伽罗腻：为党项大族。②持满：拉满弓弦。③钞：女真族姓，这里指他们居住地河南一带。④中覆：向朝廷请示。
①太祖尝召功臣子弟询以时事，保兴年最少，应对明白，太祖奇之，拜如京使。
②城危如此，安暇中覆？事定，覆而不允，愿以家财偿之。
一对师徒走在路上，一个徒弟发现前方有一块大石头，他就皱着眉头停在石头前面。
师父问他：“为什么不走了？”
徒弟苦着脸说：“这块石头挡着我的路，我走不下去了，怎么办？”
师父说：“路这么宽，你怎么不会绕过去呢？”
徒弟回答道：“不，我不想绕，我就想要从这个石头前穿过去！”
师父：“可能做到吗？”
徒弟说：“我知道很难，但是我就要穿过去，我就要打倒这个大石头，我要战胜它！”
……
上面的材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇600字至800字的文章。
【注意】①题目自拟，立意自定。②除诗歌外，文体自选。③不得抄袭、套作。④文中
不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。
