那猴道：“你可是东土大王差往西天取经去的？”……三藏闻言，满心欢喜，道：“你虽有此善心，又蒙A教诲，愿入沙门，只是我又没斧凿，如何救得你出？”那猴道： “不用斧凿……”
“此善心”具体指，A是（人物），三藏救得那猴出来的方法是。
京师花木最古者，首给孤寺①。吕氏藤花，次则余家之青桐，皆数百年物也。……吕氏宅后售与高太守兆煌，又转售程主事振甲，藤今犹在，其架用梁栋之材，始能支拄。其阴覆厅事一院，其蔓旁引，又覆西偏书室一院。花时如紫云垂地，香气袭衣。慕堂②在日，或自宴客，或友人借宴客，觞咏殆无虚夕③。迄今四十馀④年，再到曾游，已非旧主，殊深邻笛之悲⑤。
（节选自清·纪昀《阅微草堂笔记》，有删减）
【注】①给孤寺：寺名。②慕堂：吕元龙，乾隆时举人，曾与作者同窗。③觞咏殆无虚夕：饮酒赋诗，几乎没有空过一个晚上。④馀：同“余”。⑤邻笛之悲：是哀念亡友的典故。
①皆数百年物也
②藤今犹在
③始能支拄
④其蔓旁引
例句：其架用梁栋之材，始能支拄
次则余家之青桐
①花时如紫云垂地，香气袭衣
②浮光跃金，静影沉璧。（《岳阳楼记》
①道情源于唐代的《九真》《承天》等道曲。南宋开始用渔鼓和简板作为伴奏乐器，所以也叫“渔鼓”。至清代，道情同各地民间音乐结合，形成了同源异流的多种曲艺形式。
②明代，道情开始在泰州地区流行。至清代，用当地方言说唱，并吸收了本地民歌的许多曲调，成为泰州地方曲种之一 ， 流传更为广泛。清道光时期，泰州一带有三位杨姓道情艺人，名噪一时，有“三阳（杨）开泰”之誉。后来逐步以泰州为中心，在江淮地区和沿江农村传布，称为“泰州道情”。新中国成立后，泰州成立了道情协会，有会员300余人。
③泰州道情唱词雅俗共赏，文人唱此显示高雅，劳动者唱此消愁解闷。曲调易学易记，爱唱者甚多，随着听众增多，出现了大批以此卖艺糊口的职业艺人。表演形式古老简朴，演唱时，渔鼓抓于左手弯内，右手击打鼓面，左手击打简板，打击一阵后便开始演唱，有时夹有道白，有时全是唱歌，无论走街或登台，马上便会引来男女老少驻足细听。
（节选自《泰州曲艺艺术》，有删改）
“泰州道情”是泰州地方曲种之，源于唐代的道曲，吸收了的许多曲调，用来说唱，以为伴奏乐器。
①世事纷繁，倘若一个人始终能保持“自如”的状态，实属难能可贵。
②“任尔东西南北风”“乱云飞渡仍从容”“一蓑烟雨任平生”都是对“自如”之境的生动写照。清代王障的《今世说》记载了两则故事：一个叫罗贤的京官，有才华，有名望，却一直得不到提拔重用，但他毫不介怀，还“歌啸自如”；一个叫汪汝蕃的人，遇上饥荒年月，把家里的几百石米拿出来赈济别人，自己和家人则粗茶淡饭，“粗粝自如”。这些正是“自如”的高境。
③如今，生活的鼓点越敲越快，各种诱感扑面而来，人们时常感到被大流裹挟着往前走。调查显示，在受访者中，感觉“浮躁，踏实不下来”的人超过四成。现实中，有人汲汲于功名，一切围着私利打转，常常心神不宁，何谈“歌啸自如”？有人戚戚于贫贱，总跟别人攀比，一旦比不过就心态失衡，何谈“粗粝自如”？
④“君子有常度，所遭能自如”。所谓“常度”，其实就是应当恪守的准则或信条。匆匆赶路时，不妨回头看看走过的路，想想当初为什么出发。只有守住心中的“常度”，才能在内心深处积攢力量，抵抗“不自如”的焦虑状态。航天员邓清明，一次次入选“神九”“神十”“神十一”飞行任务乘组梯队，一次次与飞天梦失之交臂，当了20年“备份”也不后悔。守护不变的初心，越是时间久，考验多，越能彰显“自如”的价值。
⑤“胸中自有青山在，何必随人看桃花”。守住“自如”的心境，就能收获人生的曼妙风景。
（选自《人民日报》，有测改，作者：魏寅）
丰阳玉色泽光润，入手清凉，雕为小件，千金难（甲：买、求），很是红火。但是，此玉和当地一种荧光石极为相似。因此，就有玉匠以荧光石为之。
王独行却不。王独行是丰阳著名玉匠，秉承祖业，开一家玉器行，不大，所有玉器均为手工雕琢。玉器行的职员，全部是自己的弟子。
王独行规定，在他门下，不学满三年手艺，不许出师。王独行还特别规定，不许以荧光石充玉，否则，开除出师门。因此，“独行玉器行”货真价实，生意兴隆。人们说，买王独行的玉器，放心。
王独行还有第三条规定，弟子出师，一般不许离开自己的玉器行。因为，他担心没有自己把着，弟子们没了紧箍咒，会胡来的。这样，不只是坏了自己名气，也坏了丰阳玉的名气。当然，有弟子一定要出去单干也可以，必须通过考验，合格才行。至于考题，是临场发挥的。
好在，一直没弟子愿意离开他，毕竟，借得大树好遮阴，更何况师父对他们一个个如自己的儿子。因此，第三条规定一直闲搁着。
⑥可是，也有例外。这人，就是曾白。曾白投到王独行门下，苦心钻研，手艺日进。
一日，王独行雕一棵玉白菜，即将完工，菜叶上，一块玉石一崩，掉了，出现一块黑斑。王独行呆望半天，不知如何是好，继续雕琢吧，这个黑斑，会破坏白菜美感；放弃吧，这么大一块玉石就糟蹋了。
他叹口气，走了出去。每次遇见这样的事，他都会去茶室，泡一壶茶，慢慢地喝，静静地想，究竟有没有挽回的方法。一壶茶喝罢，他想，算了，毁就毁了吧，不能让玉器有瑕疵。
他走进作坊，玉白菜仍在案上，黑斑没了，上面趴着一只蝉，身子黑亮，薄翼如烟。他走近了，蝉竟不飞，仔细一看，竟然是用黑斑雕成的。
这蝉，是曾白雕的。
他少有地一笑：“小子，你出师了。”曾白眼睛一亮：“师父，真的？”王独行点着头说，明天，他就是“独行玉器行”的正式员工，可以加工资了。曾白却说，想离开这儿，自己开玉器行。
王独行愣了一下。“那就准备接受考试吧。”曾白忙说：“请师父出题。”王独行笑笑：“急什么？早着呢。”
几天后，王独行生病住院，将玉器行暂时托给曾白管着。一天，工商局的周局长来了，在玉器行转了一圈，对迎接他的曾白说。刘县长半个多月后过生日，县长喜欢丰阳玉器，自己想弄一件作为礼物相送。曾白建议，祝寿要应景的，自己细心雕琢一件，让周局长半个月后来拿。周局长点点头，转身离开。
曾白回去，独自选料，设计，雕琢。
半个月后，一件仙猴献桃的玉器出现在周局长眼前。一只猴子举着一个硕大的蟠桃，蟠桃白里透红，水灵灵的，周局长眼睛一亮，呵呵一笑 ， 拿着玉器走了。
当天，王独行回来，宣布曾白不能离开。“为啥？”大家不解。
“考查不过关！”王独行说，“是我请周局长来索要玉雕的，这是一道考题。我一直（乙：告诉、告诚）大家，玉匠要人净心净，曾白如此做法，显然不合格。”
但正说着，周局长赶来，微笑着说，“过关了，过关了！”王独行一愣，不解地望着他。
原来，周局长拿回玉雕，用放大镜仔细一看，竟然是荧光石雕的。底座上隐隐有一行字：“宁为玉碎，不为瓦全。玉为灵物，岂能贿官？”
王独行听了，哈哈大笑。曾白问：“师父，我能离开了吗？”
“不行！”王独行一（两：挥、摇）手，“我老了，要退了，玉器行得有人主管。我决定，曾白上。”
至于曾白以荧光石充玉，王独行说，应该的。
（选自《林中凤凰》，有删改）
王独行立下三条规定→王独行雕玉白菜遇到黑斑，曾白→王独行要为曾白加工资，曾白→周局长“索要”玉器送县长，曾白→王独行留曾白接管玉器行。
①从人物形象刻画的角度，说说第⑧段的作用。
②请分别说说⑮和⑱段中周局长“笑”的内涵。
段，回答问题【链接材料】
我听见人说，就是中相公时，也不是你的文章，还是宗师看见你老，不过意，舍与你的。如今痴心就想中起老爷来！这些中老爷的都是天上的“文曲星”！你不看见城里张府上那些老爷，都有万贯家私。一个个方面大耳？
……
我每常说，我的这个贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌。
（吴敬梓《范进中举》）
胡屠户对范进的态度、王独行对“以荧光石充玉”的态度都有变化，原因分别是什么？这样设计，都是以“变”写“不变”，胡屠户和王独行的“不变”分别是什么？
