古典诗文中有许多传统文化元素唯美而典雅,积累这些文化元素并将其厚植于创作,能丰盈其文化意义和艺术内涵。
(甲)花时遍游诸家园(其一)
(宋)陆游
看花南陌复东阡,晓露初乾日正妍。
走马碧鸡坊①里去,市人唤作海棠颠②。
【注释】①街巷名,其地所种海棠富艳。②“颠”通“癫”。
(乙)海棠①
(宋)苏轼
东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊,
只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。
【注释】①这首绝句写于元丰三年,苏轼被贬黄州(今湖北黄冈)期间。
从中州以东四十万里得侥国,人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人,长九寸。荆之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。朽壤之上有菌芝者,生于朝,死于晦。春夏之月有纳者因雨而生见阳而死。终北之北有溟海者,天池也,有鱼焉,其广数千里,其长称焉,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,翼若垂天之云,其体称焉。世岂知有此物哉?犬禹行而见之,伯益知而名之,夷坚闻而志之。
——(选自《列子·汤问》)
【注释】①侥国:古时国名,②诤人:古代传说中的矮小之人。③蝶纳:指蝶与蚊纳。螨,指墨蚊。
请按要求完成表格。
虚词及例句 | 表达效果 |
看花南陌复东阡——陆游《花时遍游诸家园》 | ① |
世岂知有此物哉?——《列子·汤问》 | ② |
我还在古诗文中学过这样的虚词:③例句:④ | ⑤ |
两位诗人都醉心海棠,但抒写角度却不尽相同,请结合诗歌内容加以分析。
【材料一】
如果夸父没有去追日
蟠桃(A. pān B.pán)
惊蛰(A. zhé B. zhè)
文案 | 诗句 |
北风呼呼吹,雪花飘飘洒洒。 | , |
桃要忍冬,人也要在寒冬里不放弃。 | , |
有些人注定大器晚成,蛰伏后才迎人生巅峰。 | , |
网友干饭人:“种(zuo)桃(ren)的二十四节气秘术”?Zuoren(做人)的秘术在哪???
小贴士 图片新闻也称新闻照片。图片新闻具有文字报道所替代不了的优势,图文并茂、生动形象、一目了然。同时为读者提供短小精悍的文字报道,迅速及时地反映时代的新风貌,具有群众性,为广大受众所喜爱。 科学小品文也称知识小品文或文艺性说明文。它用小品文的笔调,即借助某些文学写作手法,将科学内容生动、形象地表达出来。一般短小精悍,通俗易懂,语言丰富多彩。 软文,指企业撰写的“文字广告”。文章内容与广告完美结合,使用户在不受强制广告的宣传下,接受资讯,从而达到广告宣传效果。它追求一种润物无声的传播效果. |
A.图片新闻 B.科学小品文 C.软文广告
A.法布尔(《昆虫记》) B.孙少平(《平凡的世界》) C.保尔(《钢铁是怎样炼成的》)
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。 《山海经·海外北经》 |
六月,本地的杨梅成熟了。杨梅,开胃、解暑,止渴清肺润喉。古人说:“五月(公历六月)杨梅已满林,初疑一颗值千金。
请你结合以上材料,为“××杨梅”写一份文案。
要求:请在文案前标明你的写作目的。字数150字左右。
两位国王和两个迷宫
[阿根廷]博尔赫斯
据可靠人士说(当然,真主知道得更多),古时巴比伦岛有位国王,他召集手下的建筑师和巫师,吩咐他们营造一座复杂奥妙的迷宫,建成后,最精明的人都不敢冒险进去,进去的人都迷途难返。这项工程引起了轰动,因为它的诡异迷离人间绝无仅有,只能出于神道之手。
以后,一位阿拉伯国王前来谒见,巴比伦国王(为了嘲弄憨厚的客人)把他骗进迷宫,阿拉伯国王晕头转向,狼狈不堪,天快黑时还走不出来。于是他祈求上苍,找到了出口。他毫无怨言,只对巴比伦国王说,他在阿拉伯也有一座迷宫,如蒙天恩,有朝一日可以请巴比伦国王参观。
他回到阿拉伯之后,纠集了手下的首领头目,大举进犯巴比伦各地,势如破竹,攻克城堡,击溃军队,连国王本人也被俘获。他把巴比伦国王捆绑住,放在骆驼的背上,带到沙漠。他们赶了三天路程之后,他对巴比伦国王说:“啊,时间之王,世纪的精华和大成!你在巴比伦想把我困死在一座有无数梯级、门户和墙壁的青铜迷宫里;如今蒙万能的上苍开恩,让我给你看看我的迷宫,这里没有梯级要爬,没有门可开,没有累人的长廊,也没有堵住路的墙垣。”
然后替他松了绑,由他待在沙漠中间,他终于饥渴而死。
光荣归于不朽者,
(选自《博尔赫斯文集》)
阿拉伯国王,最终找到出口;
巴比伦国王沙漠放逐,最终
A. 在迷宫里的阿拉伯国王 B.在沙漠中的巴比伦国王
A.《西游记》中的“紧箍儿” B.《围城》中的“围城”
C.《哈利·波特与死亡圣器》中的“魔法棒”
正方观点:追求理想与享受生活是矛盾的
反方观点:追求理想与享受生活是不矛盾的
附(正方辩论稿):
追求理想与享受生活是矛盾的
大家好!我方观点是追求理想与享受生活是矛盾的。我在这先来阐述两个概念,第一、生活与享受生活
生活包括物质生活和精神生活,两者缺一不可。物质生活是精神生活的基础。简单来讲就是你的衣食住行,而精神生活就是指人们在物质生活得到了基本的保障后,追求的一种精神寄托。生活也当然是个广义词,它包涵的内容很广,有生存,维持生计的工作,美好的时光等等。所以它也包涵了喜怒哀乐。享受是生命在存活过程中,通过身体器官、思想意识的作用,使生命自身产生愉悦、美好的一种体验与感觉,物质上或精神上得到满足。那么,享受生活就让自己享受到生活的美好面,因而才能感到满足。
第二、理想与追求理想
理想是一种对未来的正确的想象。形象化来说,就是对未来事物的美好想象和希望。追求指的是用积极的行动来争取达到某种目的,也就是尽力寻找、探索。追求理想是一个抽象的概念,是由人所设定的,是指人们希望达到的人生目标和追求向往的奋斗前景。享受生活是现在式的,而理想是属于未来式的,或过去的,范畴很广,可以指特定的事物,也可以是抽象的一个理念,所谓理想的事物,是以人对现在的认识为参照的。
接下来,我便要向大家更准确地表明为何两者是矛盾的。
想必大家都知道越王勾践卧薪尝胆的故事吧。公元前496年,吴王闾派兵攻打越国,但被越国击败,间也伤重身亡。两年后闾的儿子夫差率兵击败越国,越王勾践被押送到吴国做奴隶,勾践忍辱负重伺候吴王三年,在这个过程中,勾践并未丧失自己再次完成宏图霸业的理想,他暗中训练精兵,每日晚上睡觉不用褥,只铺些柴草(古时叫薪),又在屋里挂了一只苦胆,他不时会尝尝苦胆的味道,为的就是不忘过去的耻辱,因此不难得出,勾践在追求他的理想的时候,不仅身体疲惫、饱受蹂躏,精神还一直处于紧张的状态。这样一来,怎么能说追求理想与享受生活不矛盾呢?
想必大家都知道越王勾践卧薪尝胆的故事吧。公元前496年,吴王闽闾派兵攻打越国,但被越国击败,阎间也伤重身亡。两年后闾的儿子夫差率兵击败越国,越王勾践被押送到吴国做奴隶,勾践忍辱负重伺候吴王三年,在这个过程中,勾践并未丧失自己再次完成宏图霸业的理想,他暗中训练精兵,每日晚上睡觉不用褥,只铺些柴草(古时叫薪),又在屋里挂了一只苦胆,他不时会尝尝苦胆的味道,为的就是不忘过去的耻辱。因此不难得出,勾践在追求他的理想的时候,不仅身体疲惫、饱受蹂躏,精神还一直处于紧张的状态。这样一来,怎么能说追求理想与享受生活不矛盾呢?
再者追求理想的人心中是不满足的。享受生活的人心中是满足的。看看我们身边在追求理想的同学就明白。当知道要考试了的时候,我们会出现兴奋、紧张或者不安的情绪,但绝不会出现满足感,因为我们还在追求,在奋斗。心中是充满欲望的,身心也不是处于一个真正放松的状态。如此说来,两者怎能不矛盾?
另外,我们需明白享受与体会不同。我们可以去体会生活的酸甜苦辣,体会生活对我们的打击。然而我想任何一个正常的人都不会在受打击后大声呼喊“我在享受打击吧”。即使真有人这么做,那么他这句话里的享受已不再是享受原本的意义。
明白了追求理想和献身于理想的不同。献身于理想的人把整个精神都奉献给了理想。在她的概念中,状态下,生活只是为了维持生命最基本的活动,例如吃饭、睡觉等。像居里夫人研究镭一样,她的心中就只有科学研究,她放弃享受生活,当她丈夫提起要买一张舒服的沙发时,她坚决不同意。她怕舒服感让自己松懈下来!
所以,综上所述,我方坚持追求理想与享受生活是矛盾的!
【甲】
狼
屠大窘,恐前后受其敌。顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛担
持刀。狼不敢前,眈眈相向。
少时,一狼径去,其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,又数 刀毙之。方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。 屠自后断其股,亦毙之。乃悟前狼假寐,盖以诱敌。
(节选自蒲松龄《聊斋志异》)
【乙】
义犬
潞安①某甲,父陷狱将死。搜括囊蓄,得百金,将诣郡关②说。跨骡出,则所养黑犬从之, 呵逐使退。既走,则又从之,鞭逐不返,从行数十里。某下骑,乃以石投犬,犬始奔去。视 犬已远,乃返辔疾驰,抵郡已暮。及扪腰橐③,金亡其半,涔涔汗下,魂魄都失,辗转终夜。 候关出城,细审来途。又自计南北冲衢④,行人如蚁,遗金宁有存理!逡巡至下骑所,见犬 毙于草间,毛汗湿如洗。提耳起视,则封金俨然。感其义,买棺葬之,人以为义犬冢云。
(选自蒲松龄《聊斋志异》,有删减)
【注释】①潞安:县名。②郡关:州府。③扪腰橐(tuó):按腰间的钱袋。扪,按、摸。 腰橐,腰间的钱袋。④冲衢:交通要道。
顾.野有麦场
屠暴.起
则所养黑犬从.之
犬始奔去.
①乃悟前狼假寐,盖以诱敌。
②感其义,买棺葬之,人以为义犬冢云。