文化是什么？梁晓声先生在一次演讲中说：*所谓文化，就是根挂于内心的修养、无须提醒的自觉，以约束为前提的自由、为别人着想的善良。"文化是一种强大的力量，它影响着我们的思维方式、行为模式和价值观念。民主和谐、诚信文明是一种社会文化，自强不息、厚德载物是一种校园文化，以梦为马、不负韶华是一种班级文化，团结协作、质量质量至上是一种企业文化，登山临水、寻奇探胜是一种旅游文化，尚左尊东、以酒会友是一种餐桌文化….……大到社会国家、各行各业，小到祖孙三代、数口之家，都有各自特定的文化。
请从下列两个任务中选择一个，完成写作。
要求：任务A：以“家风"为话题写一篇记述文，描述展现你家的家庭文化。
任务B：以“家风"为话题写一篇演讲稿，倡导健康积极的家庭文化。
选择一个写作任务，题目自拟；文体特征鲜明，思想内容健康，不得套作、抄装；文中不得出现真实的地名、校名和人名；书写规范，卷面整洁，字数不少于600。
①新时代呼唤坚定的文化自信。了解中华优秀传统文化的发展历程、领会其精神实质和思想内涵，是坚定文化自信的前提。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"的家国情怀，*富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“jū gōng ①尽瘁，死而后已”的献身精神等，始终激励着中华儿女为实现民族复兴而不懈奋斗。A 在传统文化的濡养下，使无数炎黄子孙成为顶天立地大写的人。新时代，人们在中华优秀传统文化中接受审美熏陶、领略文化精 suǐ②、感受家国情怀、丰富人生经验，中华优秀传统文化正在融入时代、融入中国人的日常生活。
②中华传统文化，蕴“美”万千，不胜枚举：有戏曲之美，生旦净丑，演绎③悲欢人生；有武术之美，刀枪剑戟，舞出雄健风姿；B____，____，____；……文化之根，植于沃土；文化之叶，万古长青。
①jū gōng尽瘁 ②精suǐ ③演绎；
【甲】
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妻畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。"乃下令："群臣吏民能面刺人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，用寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进：期年之后，虽欲言，无可进者。燕赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
(节选自《邹忌讽齐王纳谏》)
乙
皇甫谧①年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏。任氏曰：“《孝经》②云：‘三牲③之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。"因叹曰：“昔孟母三徒以成仁，曾父亲烹豕④以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁纯之甚也！修身笃学，汝自得之！"因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑带经而农遂博典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。
节选自《晋书·皇甫谧传》)
[注释]①皇甫谧，字士安，过继给叔父叔母为子。②《孝经》，书名，相传为曾子弟子所作，是儒家讲孝道之书。③三牲，牛、羊、猪等牲畜。④豕，指猪。⑤席坦，人名。
朝廷之臣莫不畏玉：；
面刺寡人之过：；
尝得瓜果，辄进叔母任氏：；
后得风痹疾，犹手不辍卷：；
①能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏
②岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也
躬自稼穑带经而农遂博综典籍百家之言
小文：在第1—3段中，柳宗元寻潭、赏石、观小鱼，深感“心乐之”，但他的小石潭之行似乎并不是以快乐的心境结束的。玩得好好的，为什么会有这样的情绪起伏？
我：如果是我坐在潭上，我也会产生这样的感受：① ；
小语：柳宗元的心境是在什么时候发生变化的呢？
我：②；
小语：在八年级上册第三单元中，我们学习了不少山水散文。从中我们已经知道，作者通常将自己的情感寄托在山水美景中，景物特点往往蕴含着作者的情思。
我：第3、4段所描绘的景物有这样的特点：③ ，无不透露着柳宗元的心境。
小文：要更加深入地理解作者的心境，我们还是要靠“知人论世”的读书方法。一起来了解一下柳宗元吧。
写作背景：永州的柳宗元
唐顺宗永贞元年(805)，唐王朝风雨飘摇，民不聊生。柳宗元参加了王叔文领导的政治改革，希望推行一些措施来改变“安史之乱”造成的衰落时局。然而几次重大失误后，短短百余天政治格局就发生了巨大的改变，王叔文被杀，柳宗元等八人被贬谪。
永州距离长安城2000多里，甚为荒僻，自古就是被贬官员流放的地方。正值事业巅峰的柳宗元被贬到永州，没有官邸，住在龙兴寺。他觉得自己很快会回到长安，结果却一待就是10年。在此期间，亲人一个个离他而去。
小语：你理解柳宗元由乐转悲的情感变化的原因了吗？
我：④ 。
