1. (2018高二上·田阳月考) 宋明理学家倡导的“存天理，灭人欲”的修养论、“格物致知”和“发明本心”的认识论、成贤成圣的境界论、齐家而平天下的功能论，均以（    ）

朝代

制定者

名称

主要内容

北宋

吕大钧

《吕氏乡约》

以“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为宗旨，规定了乡人在日常生活与交往中应当遵循的行为准则。

南宋

朱熹

修订《吕氏乡约》

在“德业相劝”一条中加入“畏法令，谨租赋”。

明朝

王阳明

《南赣乡约》

规定乡民共同遵守的一系列道德规范和行为标准，如规定不参加乡约者将罚银1两；设有约长、约副、约正等，职责明确。

明朝

吕坤

《乡甲约》

将乡约、保甲纳入同一个综合治理体系中，以“约”为一个组织单元，官府在各约之上设监督管理机制来监管各约。

清朝

陈秉直

《上谕合律乡约全书》

举行乡约的程序是：讲解完圣谕“敦孝悌以重人伦”等后，紧接着“读律”（讲解律法）。

战国

荀子是中国历史上最早提出“教化”的人，将先秦时期儒家教化思想系统化。荀子认为礼与乐是道德教育的主要内容。荀子所说的礼，已不同于西周，而是封建地主阶级的人伦规范。他以礼来规定君臣、上下、长幼尊卑的等级规范，明确士农工商的职业分工，使其各守其分。此外，荀子还主张“隆礼重法”。他提出“隆礼重法则国有常”、“王公由之所以得天下也”。

汉代

汉初学者陆贾提倡“在朝者忠于君，在家者孝于亲”，并得到统治者的赞同，从汉惠帝开始，汉代皇帝都以“孝”称谥号。此外，汉初统治者还厉行节俭，并形成很强的社会感召力。汉武帝时，董仲舒在传统伦理道德基础上，加以总结形成“三纲五常”思想，成为伦理法则。最终使儒家伦理道德转变为封建统治理论。

宋代

宋代一改唐代《开元礼》以君主、宗室、官僚为对象制定礼仪制度的特点，其修订的宋《政和五礼新仪》多涉及庶人礼仪。宋代的地方政府高度重视社会教化，宋仁宗皇祐年间，陈襄知仙居县，撰制《劝谕文》，劝诫乡民：和睦宗族，救恤邻里；各依本分，勤修本业。这是宋代地方官颁布“谕俗文”的开端。

明代

明太祖朱元璋下令由民间自行推举年高德劭之人掌教化，其主要职责即是向民众代宣读并讲解《大明律》及《教民榜文》，使民众知法畏法，不敢犯法；明后期，乡约宣讲明太祖《教民榜文》中的六句话即所谓的“六谕”，不遵守的百姓会受到处罚。

德礼为政教之本，刑罚为政教之用。

法是最高的理性，法是一种最高权利，是正义和非正义的人的标准。

名例律首列为“十恶”，谋反罪居首。

“没有东西比皇帝陛下更高贵和更神圣”。皇帝敕令具有法律的效力。

“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”

妻不忠时，夫有权将其杀死。妻的财产不论婚前或婚后，一律归夫所有。

犯罪之人，皆有条例。断狱之法，须凭正文。若不具引，或致乖谬。违而不具引者，笞三十。

不得基于怀疑而惩罚任何人。……与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃避惩罚。

诸强盗，不得财徒二年，一尺徒三年，二匹加一等；十匹及伤人者，绞；杀人者，斩。其持杖者，虽不得财，流三千里；五匹，绞；伤人者，斩。

在夜间窃取耕地的庄稼或放牧的，如为适婚人，则处死以祭谷神；如为未适婚人，则由长官酌情鞭打，并处以赔偿双倍于损害的罚金。

诸八议者(注：八议指亲、故、贤、能、功等八类人)，犯死罪者，皆条所坐及应议之状，先奏请议，议定奏裁，流罪以下，减一等。

法律保护除奴隶以外的自由民的权利，自由民在“法律面前人人平等”，依法享有国家全面保护的公权和私权。