1. (2018高二下·如皋期末) 一位学者曾发表这样的感慨“一场运动，使一个缺乏群众基础的‘在野党’，发展成为一个全国性的‘执政党’；（另）一个由少数知识精英聚集的幼年的党迅速成长为中国政治舞台上一支不可忽视的力量；成千上万工农群众卷入这场洪流，这在中国历史上是前所未有的。”这一事件使近代中国（    ）

材料：20世纪60年代以来，在新的历史研究观念影响下，在西方几乎已成定论的种种事件，开始有了新的、洋溢着活力的解释。

——摘编自瞿骏《花落春仍在：国史重识和中国新文明的构建》（系列讲座讲义）

从材料（整体或其中任意一点）中提炼一个有关中国近代文化的观点，并结合所学知识加以阐述。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）

材料一：中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。

——摘编自李良玉《新文化的起源》

材料二：佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。儒、释（佛教）、道的界分变得不那样重要了。它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活……王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可，但在士林的影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。

——摘编自刘梦溪《中国现代学术经典·总序》等

根据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例，就中国文化的“包容力”和“生命力”写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅）

材料：晚清以来，现代“民族”观念逐渐被引入。梁启超认为国民的独立自由是国家独立自由的前提，所以他的民族主义既肯定了人的基本权利和法律自由，也强调了国民拥有参与政治的权利。1917年李大钊比较明确地提出了“民族复兴”：的思想，认为“当以中华民族之复活为绝大之关键”。孙中山在“新三民主义”中也批评列强“不准弱小民族复兴”的观念。九一八事变爆发至整个抗战时期，“中华民族伟大复兴”成为中国最为响亮的政治口号和社会性全民话语之一。

——摘编自黄兴涛等《民国时期“中华民族复兴”观念之历史考察》

根据材料并结合中国近现代史的相关知识，围绕“民族复兴”自拟一个论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）

材料一  尽管茶文化的源头只有一个———中国茶文化，但它在世界各地各民族中的流变却异常丰富。在西欧诸国茶文化中，英国红茶文化最为世人称道。1650年前后，已经有英国人偶尔饮茶了，因为稀少而昂贵，中国的茶叶被人们普遍视为一种神奇的药物。1664年和1666年东印度公司的两次献茶活动推动了茶在英国上层社会的流行，家庭茶会成了王公贵族阶层最时髦的社交礼仪。18世纪初，茶叶开始由贵族富人的饮料向平民开放。19世纪时，英国饮茶之风盛行，茶叶成为普通英国人每天生活的必需品，饮茶习俗变得更加普及，此时英国的茶叶消费量几乎是欧洲其他国家的总和。                                        ———摘编自关剑平主编《世界茶文化》

材料二  1669年，英国政府授权英国东印度公司专营茶叶贸易，从中国大量进口茶叶到欧洲市场。18世纪末，英国从中国进口的茶叶量达到了230万磅，与这个世纪的头一年相比，足足增长了200倍。1851年，英国人将中国的茶树和制茶技艺带到印度，茶叶在印度和锡兰被大面积种植。英国在印度阿萨姆种植园以机械化工序培育茶叶，成本和价格降低，茶叶质量也大大提高，“在湖北山边有着两三亩地的小农，是不能希望和它们竞争的”。欧洲红茶市场摆脱了对中国产地的依赖。                      ———摘编自（英）麦克法兰《绿色黄金：茶叶帝国》

材料一克里木战争中，俄国被打败，丧失了欧洲大陆的霸主地位。它充分暴露了俄国农奴制度和沙皇专制制度的腐朽。据不完全统计，1825—1855年共爆发农奴暴动674次，其中1845—1854年就达348次……1856—1860年的第二次鸦片战争进一步加深了中国的半殖民地化程度。太平天国运动势力波及18省，攻占过600多个城池，坚持斗争十多年，部分地主阶级企图通过引进西方的先进军事装备和生产技术，实现富国强兵，镇压太平天国运动，维护清王朝封建统治。

——摘编自严鋕钰《俄国农奴制改革与中国洋务运动之比较》

材料二在资本主义发展道路问题上，明治政府废藩置县，取消封建武士俸禄，取消封建行会组织，准许买卖自由。沙皇政府对上层建筑也实行了一些资产阶级性质的改革，但这些改革是以保护地主阶级既得利益为出发点的。在如何发展近代工业上，在明治政府的大力支持下，日本近代工业发展迅速；而沙皇俄国直到19世纪80年代，近代工业才开始了真正的起步。日本文化教育改革是在明治政府的极端重视与推动之下实行的，改革过程中善于吸取西方文化和选择利己的教育经验，并频繁地进行总结和调整。俄国文化教育向资产阶级方向前进了一大步，但是，它的军事的、封建的、神学的性质，以致使它具有更大的反动性。

——摘编自余龙生等《明治维新与俄国农奴制改革若干政策之比较》

材料一：1917年5月6日，黄炎培与蔡元培、张元济等48人在上海成立了中国近代史上第一个研究、试验、推行职业教育的全国性团体中华职业教育社。1918年8月20日，在上海南市陆家浜创立了中华职业学校。这个学校开设的科目与一般学校大不同，设木工、铁工、珐琅、钮扣四科，并附设工厂。后来又添设土木、留法勤工俭学、染织、师范、商业等科。这些专业大都是社会所急需，也是热门专业。

——肖伟俐《大家风苑》

材料二：“余之考察教育，所兢兢于心者不敢忘一‘我’字。……所发第一念即‘于我之比较如何’，第二念即‘我之对此当如何’。”“(中国的教育)乃纯乎为纸面上之教育。所学非所用，所用非所学”，“（改良之道）不独须从方法上研究，更须在思想上研究”。

——1916年黄炎培《东西两大陆教育不同之根本谈》

①与上海是通商口岸密切相关    ②反映了上海对外贸易的繁盛

③为居民创造了新的城市夜生活方式    ④开启了近代上海城市化进程