1. (2017高二上·肇庆月考) 随着佛教在我国的盛行，魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”，而且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明（    ）

材料：中国古代的政治制度是不可只用“黑暗专制”四字一笔抹杀的，在中国的君主专制统治之下存在着开明性。中国古代中央政府的职权划分最重要的便是皇权与相权的划分，在相权制约下君主的专制统治有一定的开明性。从中国古代政府的组织结构、职权分配制度、选官制度等的设置中也可以看出，中国古代政治在君主专制下具有明显的开明性，即君主也要按照一定的法理、传统政治理念实行统治，而不能完全凭借自己的意志去行事。除去制度设置的保障，儒家思想对君主的道德修养要求也一定程度上制约着君主，使其不能实行绝对的独裁专制，而要在统治中注重民意，在专制下实行一定程度的开明统治。

——《史学前沿：中国古代政治制度的开明性》

从上述材料中提炼出一个观点，并结合中国古代史相关史实，加以论述。(要求：史论结合；逻辑清楚)

材料一

中国到了汉王朝，华夏民族已经在中原大地占据了绝对的优势，成为了古代中国占绝对 优势的主体民族。汉王朝时期的华夏民族早已形成了很强的共同体认同感，共享着相同的历 史、信仰、语言与文化。中国的汉王朝灭亡只是政权的灭亡，而大一统的中国却一直存在并历久弥新，直到今天中国仍然是一个超大规模的世界大国。

材料二

罗马帝国是一个以罗马为中心的征服体系。这个体系由亚平宁半岛上的以罗马为核心的 城邦国家与 45 个行省共同组成。罗马行省（跟中国元代形成的行省概念完全不同）是罗马 在意大利半岛之外所征服和控制的地区。罗马帝国统治下的五千多万人在历史上从来没有形 成一个横跨欧亚非的有着民族认同感的国家。罗马帝国虽然对西方文明的影响巨大，但灭亡后再也没有能够复兴，欧洲从此进入小国林立的发展模式。

——上述材料摘编自寒竹《汉王朝与罗马帝国的后世命运为何迥异？》

根据材料和所学知识，指出汉王朝与罗马帝国作为“超大规模共同体 ”的共同之处。有学者认为，是否形成共同的民族认同感是汉王朝与罗马帝国后世命运差别巨大的根本原因。

你是否同意学者观点？结合史实进行论证。

觐见礼仪之争

公元1793年，为打开中国贸易大门和扩展中国市场，英国以祝贺乾隆帝80大寿为名，派遣马戛尔尼使团访华。在乾隆接见马戛尔尼之前，双方在觐见的礼仪上产生了巨大的分歧：清廷坚持执行朝贡礼仪，要求马戛尔尼使团行三跪九叩大礼，而马戛尔尼则要求用觐见英王的礼仪，行单腿下跪、吻手礼，双方僵持不下。最后乾隆仍然在热河行宫接见了马戛尔尼，当马戛尔尼向乾隆抛出他们此行真实目的时，乾隆皇帝勃然大怒，一口拒绝。他说：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”至于最后的礼节到底如何？双方却各执一词：在后来清政府的所有档案文献中，记载的都是英国使节马戛尔尼等人行了叩拜之礼。而在马戛尔尼的日记和当时副使的记载中，则坚称英国使臣坚守了觐见英王的礼节，甚至行“半礼”（引手相吻礼），而非“全礼”。

——摘编自高换婷《英国使臣觐见中国皇帝引起的礼仪之争》

英国讽刺漫画家詹姆斯·吉尔雷绘制的马戛尔尼觐见乾隆皇帝图

【注】：上图中：一方面，中国君臣被描绘成肥胖、慵懒之状，中国皇帝面对单膝跪地的马戛尔尼显出一副高傲、自大、不屑的样子；另一方面，单膝跪地的马戛尔尼后面，一众英国官员、商人则也表现出贪婪、狡诈和惶恐的样子。

根据上述材料并结合所学，谈谈你对“觐见礼仪之争”的理解。

材料：两宋的粮食仓储包括正仓、义仓、常平仓和社仓四种。正仓亦称官仓和省仓。正仓一般设在京城、各重要转输地点和边境驻军地区。正仓积谷数量很大，北宋京城正仓年积谷最多时达700万石。宋太祖乾德元年（963），令各州县开始设置义仓，直至1094年，中间历经五次设置和废止，此后未再废止，南宋时则一直存在。常平仓的设置比较广泛且经营规模甚大。1006年，在京东西、河北、河东、陕西、江南、淮南两浙等路皆立常平仓；1020年，荆湖、川陕、广南各路皆置常平仓。1021年，各路总籴数18.3万余斛。为了赡养州县郭内老幼贫疾不能自存者，仁宗嘉祐二年（1057），诏天下置广惠仓。原来没人绝户田皆由官府出售，后来枢密使韩琦建议，请留勿卖，募人耕种，收租谷另置仓储存，用以救济经常性的老幼残疾贫苦无依者。社仓多由民间劝输并由民间管理，接受地方官吏的监督协助。义仓多为官办，随同王赋输纳，不由劝捐。由于人口剧增，且大量劳动力从农业生产部门流失等原因，粮食在局部地区经常出现危机。例如北宋仁宗时朝廷每年要从江南等地买米200万石。

——摘编自吴宾 《中国古代粮食安全问题研究》

材料一 西周设巫祝，负责驱除疠疫；人们通过表演“傩”戏取媚神祗。西汉元康二年宣帝诏：“其令郡国被灾甚者，毋出今年租赋。”东晋葛洪著《肘后备急方》，是中国第一部临床急救手册，最早记载天花、恙虫病。《唐律疏议》载：“其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。”明代隆庆年间宁国府天花流行，当地医师用人痘接种法进行防疫。英人詹纳发明的牛痘接种法于嘉庆十年传入我国，并逐渐取代人痘接种法。

——梁峻《中国古代防疫资鉴》

材料二 “头痛医头，脚痛医脚，生理解剖，取样分析，这是西医的方法。辨证施治，阴阳五行，上病治下，左病治右，这是中医的方法。西医将人体视为一个可以分解为许多部件的机器，每个部件都可以拆开、修理、更换。中医将人体视为一个彼此联系、互相影响的整体，表里一体，虚实相通。西医最得西方古典科学重具体、讲实证的精神，中医最得中国传统文化重整体、讲联系的神韵”。

——《近代文化视野下中医与西医的比较研究》

材料一：秦汉统一国家形成后，中央设有御史大夫主管监察，下设御史中丞及各类御史专掌监察。在地方上，由秦以来的御史监郡制，逐渐过渡到汉武帝时期的刺史巡视监察。东汉，御史大夫不再是监察官，御史中丞掌管的御史台成为专门监察机构。从御史大夫到御史台，从御史监郡到刺史巡视，这是秦汉监察制度在向组织独立化、机构化演变。特别是西汉开始，地方监察与行政不再合署办公，是监察脱离行政干预的标志。但是，这时的监察组织仍有很强的依附性，职能交叉明显。例如，西汉御史大夫府与丞相府在职能上还有重叠，东汉御史台隶属于少府，少府属于皇帝的私人机构，其依附性又十分明显。

——摘编自卜宪群著《谈我国古代的监察制度》

材料二：唐朝建立了稳定的一台三院制的监察体制。御史台下分设台院、殿院、察院，统辖诸御史，御史台长官御史大夫“掌邦国刑宪典章之政令，以肃正朝列”，“掌以刑法典章，纠正百官之罪恶”。台院，设侍御史，主要职掌纠弹中央百官，参加大理寺审判和推鞠由皇帝制敕交付的案件。殿院，设殿中侍御史，职掌朝会时百官仪态行止、言行队列，以维护朝仪的秩序和尊严，并负责推按狱讼，监察和巡视京城内外及驻屯京师的诸卫和禁军。察院，设监察御史。武德初年，负责巡按地方，纠视刑狱，并监察百官和在京的所有中央机关的工作和簿案。

——摘编自李青《中国古代监察机构的演变及其改革的经验教训》