1. (2024九下·南宁开学考) 文言文阅读

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之 ， 贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为要妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(孟子《鱼我所欲也》)

【乙】单于使卫律召武受辞①。武谓惠②等：“屈节命，虽生何面目以归汉？”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武。驰召医，凿地为坎，置煜火③，覆武其上，蹈其背，以出血。武气绝，半日复息。

律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽④武，置大客中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旗毛并咽之，数日不死。勾奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧瓶⑤。燕乳⑥乃得归。别其官属常惠等，各置他所。

武既至海上，廪食⑦不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节施尽落。

武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

(节选自《汉书·苏武传》，有删改)

【注释】①受辞：听取供词。②惠：人名，指常惠人名，苏武的随从之一。③煜火：微火。④幽：囚禁。⑤瓶：公羊。⑥瓶乳：公羊生了小羊。⑦廪食：配给的粮食。

1. （1） 下列各组句子中加点词的含义和用法相同的一项是（ ）

   A . 所识穷乏者得我与 便得一山 B . 此之谓失其本心 安陵君其许寡人 C . 掘野鼠去草实而食之 野芳发而幽香 D . 须发尽白 强饮三大白
3. （2） 下列对【甲】【乙】两文内容的理解与分析，不合文意的一项是（ ）

   A . 【甲】文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子，事例典型，无可辩驳，有力论证了保持本心的重要性。 B . 【甲】文第一段由对比引出论点“二者不可得兼，舍生而取义者也”，也就是“义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义”；紧接着阐述道理，孟子先从反面举例论证，继而再从正面假设，提出质问。 C . 【乙】文中苏武义不受辱，以死报国，他认为作为使节被扣受审，于节操有亏，又辜负了朝廷的使命，因而自杀，后因抢救及时才脱离生命危险。 D . 【乙】文通过记叙苏武在匈奴经受种种磨难，终不投降，表现出苏武是一个坚贞、顽强之人。
5. （3） 将下列句子翻译成现代汉语。

   ①非独贤者有是心也，人皆有之。

   ②乃徙武北海上无人处，使牧抵。

7. （4） 孟子善于运用日常生活事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。结合甲文内容举例说明。
9. （5） 请结合甲乙两文的内容，说说苏武是不是孟子心中坚守“本心”之人。