1. (2021·晋中模拟) 唐朝时，李翱提出了包括人性论和道德修养方法的复性学说。他认为人“性善情恶”，可通过“弗虑弗思”和“其心寂然”的“渐悟”过程，最终达到“顿悟”的“至诚”境界，来恢复人善的本性。据此可知，这一学说（    ）

材料　宋代商业革命，对于中国的商业史，具有划时代的意义。由于宋代的商业革命，我国实现了由内陆型国家向海陆型国家转变，并表现出向海洋发展的倾向。这个转折的实质性内涵是：从自然经济转向市场经济，从单一种植经济过渡到多种经营，从基本上自给自足转向专业分工有所发展，从主要生产使用价值转为生产交换价值，从习俗取向变为市场取向，从封闭经济走向开放经济。

——摘编自刘毓庆《中国历史上的三次商业革命浪潮及启示》

据材料并结合所学知识，评析材料中的观点。(要求：持论有据，论证充分，表达清晰)

材料：至如赋役旧法，乃是圣祖典章，行之百年，人以为便。兵兴之后，……渐隳（hui，毁坏）经制，此所谓时之弊，非法弊也。时有弊而未理，法无弊而已更，埽（sao，同“扫”）庸调之成规，创两税之新制，立意且爽，弥纶（治理）又疏，竭耗编，日日滋甚。……陛下初膺宝位，思致理平，诞发德音，哀痛流弊，念征役之烦重，悯烝黎之困穷，分命使臣，敷扬惠化。诚宜损上益下，啬用节财，室侈欲以荡其贪风，息冗费以纾（shu，解除）其厚敛。而乃搜摘郡邑，劾验簿书，每州各取大历中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额，此乃采非法之权令，以为经制；总无名之暴赋，以立恒规。

——陆贽《中书奏议·均节赋税恤百姓》（792年）

根据材料并结合所学知识，评析陆贽的观点。

14—17世纪，伴随着中、西方社会的变化，传统文学有了新突破。

中国古代市民文学形成于北宋，北宋时“坊郭户”单独列籍标志着市民阶层形成，市民文学也相应产生。宋元涌现出了小唱、话本、杂剧等市民文学，但此时多以说唱语体呈现。明清时期，市民文学成熟，人们转向对身边世态的关心，表现出自我意识的觉醒，出现了章回体长篇小说和短篇小说集。《水浒传》塑造了来自市民商贾和社会底层，追求自由的好汉形象。明代的“三言”“二拍”短篇小说集，是市民文学的典型代表。作者生活在江南地区，将商人、小贩、工匠作为小说的主角，且主人公名字出现在篇目上的多达95%。小说人物追求男女平等、婚恋自由；商人不再是追逐名利、为富不仁的“贱商”，而是重情重义的“儒商”，不少人还由农、由仕改商。

西欧在中世纪时期兴起了以手工业和商业为核心的自治城市。随之出现了叙事诗、抒情诗、市民戏剧等市民文学。14世纪以来，意大利人热衷于古典文化，并以恢复希腊罗马文化为号召，创立符合资产阶级需求的新文化，以人文主义为核心的市民文学兴盛。但丁的叙事诗《神曲》用民族语言写成，对意大利民族语言的形成和统一起了决定作用。彼特拉克的抒情诗《歌集》抨击教会，讴歌爱情，描写人的喜怒哀乐。薄伽丘的短篇小说集《十日谈》，批判了教皇、贵族、僧侣的虚伪荒淫、贪婪专横。16、17世纪后，欧洲出现了市民文学的热潮，英国莎士比亚的戏剧把市民文学推向了高峰。《哈姆雷特》《李尔王》体现了人文主义的政治理念和道德观；《罗密欧与朱丽叶》《威尼斯商人》《第十二夜》的女主角都追求爱情、勇于牺牲、反抗教会和封建压迫。

阅读材料，提取信息，结合所学，阐释14—17世纪市民文学的发展所折射出的中、西方时代特征。（要求：信息提取充分，史论结合，逻辑清晰。）

材料一  中国在宋至清代的历史进程中有过三次商业革命：第一次是宋代商业革命，第二次是明代商业革命，第三次是近代商业革命。其中第三次商业革命出现了以通商口岸为核心的近代化商业群落，在对外贸易的刺激下，这些通商口岸成长为近代化的商业城市，包括广州、福州、厦门、宁波、上海、牛庄（营口）、登州、烟台、台南、重庆、琼州、汉口、九江、南京、天津、沙市、杭州等。

————摘编自陈锋、张建民主编《中国经济史纲》

材料二 

材料一：古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。公元前221年作为时代的界标，不论过去、现在或将来，所有学习历史的人都会记住这个年份。 

——王家范《中国历史通论》

材料二：“历代备边，多在西北。其强弱之势、主客之形，皆适相埒（等同），且犹有中外界限。今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，麇集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，数国构煽，实为数千年未有之变局！” 

——李鸿章《筹议海防折》（1874）

材料三：“工业化——这是我国人民百年来梦寐以求的理想，这是我国人民不再受帝国主义欺侮不再过穷困生活的基本保证，因此这是全国人民的最高利益。全国人民必须同心同德，为这个最高利益而积极奋斗。” 

——《人民日报》元旦社论（1953年）

材料四：中国式现代化是人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路的现代化，既基于自身国情、又借鉴各国经验，既传承历史文化、又融合现代文明，既造福中国人民、又促进世界共同发展。 

——习近平：携手同行现代化之路（2023年3月15日）

材料一：北魏孝文帝的文化习俗是从婚俗改革开始的，……拓跋贵族与汉族高门建立了广泛的婚亲关系。……太和二十年改鲜卑复姓，在把宗族十姓改为汉姓的同时，还特别规定了十姓百世不通婚。

——史仲文《中国全史》

材料二：宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里。……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40%的妇女过单身生活。……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。

——朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》